Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

18. Высокий же Аведам ответил ему, говоря: «Каеам, сделай, как этого требует любовь твоего сердца! Если же ты полностью доверяешь себе и осознаешь, что здесь находится нечто Большее, чем содержит твоя хижина, то сложи с плеч все свои заботы и тотчас следуй за нами в хижину Адама; там достаточно места!»

19. И Каеам с великой радостью воскликнул: «О ты, прекрасный! Как сладостно твое слово! Кто сможет противостоять ему, услышав его?!

20. Смотри, все мои заботы уже сброшены под ноги на землю! Воистину, имей я даже сотню хижин и тысячу детей с сотней жен, то из любви к вам, и особенно к тебе, о прекрасный учитель, я бы с той же легкостью и быстротой покинул их, как я покинул сейчас одну жену, и последовал за тобой!

21. Ибо смотри, я полагаю, что Тот, Кому повинуются стихии и Кто заботится обо всей земле, не обойдет Своей святой заботой и мою бедную хижину! И потому не тревожась я последую за тобой на край света, если ты того пожелаешь. Аминь».

Глава 164. Песнь утешения Каеама

1 декабря 1841 года

1. Остальные же не смогли понять, какие Каеам имел намерения, ибо, находясь на некотором отдалении, они не расслышали, что было сказано, так как им мешал шум расходящегося по домам народа, и потому они подошли ближе и спросили Каеама об этом.

2. И Каеам ответил им, говоря: «Раз уж вы меня спрашиваете, я отвечу вам, что остаюсь с Тем, Кто нас спас. То же самое можете сделать и вы, если захотите!»

3. Тогда подошедшие спросили Каеама, что же будет с его женой, детьми и всем прочим.

4. И Каеам снова ответил им:

«Тем, что остался я, тем я уже все и сделал!

Тот, Кто сегодня земле здесь не дал развалиться,

Не разорвав узы неба, уж Он-то до завтра

Хижину мне сбережет!

5. Также и вы не должны слишком печься,

Ибо земля ведь лежит не в руинах, но лучше

Чем отдыхать в своих хижинах в лени привычной,

Следуйте вы шаг за шагом за Тем Совершенным

Кто из среды всех святых,

6. Мне ж в жилище моем мало проку,

Если б его не хранил Тот Единственный вечно!

Все, что Он делает, мне проверять не пристало,

Любит безмерно Он нас; и за Ним, побуждаем

Лучшими чувствами, следую я — вам же, братья,

Всем хорошо бы, как я, поспешить за Любовью!»

7. Но остальные не поняли, что Каеам открыл им, и спросили его еще раз, о чем он хотел поведать им своими словами.

8. Он же ответил им:

«В сердце кто хладен,

Кто не воспылал, раз нашедши

Тайну Отца, тот едва ли постигнуть сумеет

И осознать, Кто придал ему жизнь! Потому-то

Вы по домам отправляйтесь, и в хижинах тихих

отдых найдите себе, и сегодня

Боле уж не утруждайте себя

Поиском тщетным средь нас!

Аминь».

9. И тогда высший Аведам обратился к этим четверым и сказал им: «Кто сумеет постичь то, чего он не видит, и понять то, чего он не слышит?!

10. Если слепой или закрывший глаза ничего не видит даже средь бела дня, каково же тогда будет ему ночью?! И как может распознать нежное дыхание любви тот, чьи уши глухи и не слышат грома?!

11. Я говорю вам: кто с первого взгляда не видит восходящего солнца, у того в глазу сильный изъян! И кто не пробуждается от оглушительного грома, — воистину крепко спит!

12. А потому также и вам следует спокойно и радостно разойтись по своим хижинам и хорошенько выспаться там. Только не забудьте завтра проснуться в правильное время! Аминь».

13. Когда же эти четверо услышали эти слова, стало им страшно, и один из них спросил Аведама: «Кто же ты, если наше сердце так сильно содрогнулось при звуке твоей речи? Как мы связаны с тобой»

14. «Кто Я? — Я Тот, Кто Я есть! Ваша же связь со Мной была еще слишком незначительна!

15. Если бы Я издавна был так же мало связан с вами, как вы со Мной, воистину, не много хлеба съели бы вы тогда!

16. Поймите это и отправляйтесь отдыхать! Аминь».

17. И поскольку Аведам так быстро отделался от них, обратились они к Сифу, чтобы узнать о его связи с Незнакомцем, слова Которого прозвучали столь необычно и оказали на их душу такое удивительное воздействие.

18. Сиф же ответил им: «Разве вы перед тем не слышали, что этот Незнакомец сказал вам: если слепой или закрывший глаза ничего не видит даже светлым днем, что же он увидит ночью?!

19. Внутренний глаз вашего сердца еще весьма слеп, и потому вы не заметили ярчайшего Солнца на горизонте всей жизни, так что отправляйтесь по домам, проспитесь там от своей глупости и приходите к нам завтра с отрезвленным духом! Аминь».

20. И поскольку эти четверо увидели, что они со всеми своими вопросами ни на йоту не продвинулись, возблагодарили они отцов и отправились, погруженные в разнообразные мысли, к своим хижинам, которые по теперешнему измерению находились примерно в получасе ходьбы в направлении полудня.

21. По пути они спрашивали друг друга, кто что думает об этом Чужаке, появившемся в обществе праотцов.

22. И один из них по имени Курамех ответил им, говоря: «Нравится вам это слышать или нет, можете ли и хотите ли вы это услышать, — но это глупо, ибо глупо! Мы таковы, каковыми не должны быть: думаем без мыслей, смотрим без света, спрашиваем без уст, не имея к тому никакого основания!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука