Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

17. Однако Сифлаим, который также был среди них, возразил этому недовольному: «Послушай, у меня нет особого желания делать это; ибо, говорю вам, вчера я узнал Еноха с некой совершенно необыкновенной и особенной стороны!

18. Я видел его наделенным такой силой, которая потрясает меня и сегодня, стоит лишь вспомнить о ней!

19. Сегодняшняя ночь была страшной! Как вы знаете, ужасно неистовствовали стихии, и мы спасались от них бегством на выси, и пока продолжалась буря, лежали там на сотрясающейся земле в великом страхе. Но как ни был велик этот страх, он все же не смог вытеснить из моего сердца то увиденное и услышанное, что я обнаружил вчера в Енохе!

20. Вы все помните, когда некоторые из нас поддались желанию спуститься в низину, могучий тигр преградил им путь и показал свою силу, разодрав гигантского быка, и тем самым принудил их к спешному отступлению.

21. Послушайте: этот же самый тигр, которого я сразу узнал, был вчера послушен Еноху, словно ягненок, и повиновался каждому его знаку! И это чудовище не только выказывало Еноху величайшее послушание, но — и это самое неслыханное! — даже говорило и произносило хорошо понятные каждому из нас слова, исполненные мудрого смысла!

22. Этого вы, конечно, не могли разглядеть, ибо вы лежали на земле около своих хижин далеко позади. Но я, находясь совсем поблизости, все видел и слышал, и забыть это невозможно.

23. Вам, пожалуй, нетрудно представить, насколько сильно Енох поразил меня этим, и потому, как только представилась возможность, я сразу же постарался заговорить с ним.

24. Когда же я обратился к нему и даже хотел стать его учеником, смотрите, он поведал мне притчу о созерцании далеких гор и сделал различие между рассказанным и увиденным собственными глазами настолько очевидным, что когда он говорил, мне казалось, что при всей своей мудрости я в сравнении с ним словно только вчера вышел из материнской утробы!

25. И мне показалось, что все отцы — не исключая даже Адама — были подвластны сказанному им, и только он один вел их всех своим словом.

26. Посему говорю вам: если кто из вас, после того как Енох спровадил нас за наше несвоевременное любопытство, еще имеет желание подходить к нему с новым и еще более несвоевременным вопросом, пусть попытается; — меня же увольте!

27. Я полагаю, ваша битва с ним обернется для вас настоящим посмешищем и не сильно будет отличаться от сражения мыши со львом! Не надо быть великим пророком, чтобы заранее определить, кто одержит победу в таком сражении.

28. Если же вы невзирая на это все еще хотите обратиться к нему со своим серьезным и строгим вопросом, желаю вам удачи и попутного ветра, но замечу ко всему уже сказанному, что с теми, кто находится в такой прочной связи с Богом, шутки плохи. Лучше строго соблюдать то, что они делают, чем серьезно спрашивать об этом, ибо пути великого Бога неисповедимы и Его решения непостижимы!

29. Примите это во внимание, прежде чем отважитесь сделать хотя бы один шаг!»

30. И когда эти недовольные услышали такое, они сразу же отказались от своего намерения и последовали мудрому совету Сифлаима.

31. Енох же, повинуясь внутреннему зову, призвал Сифлаима к себе и сказал ему следующее:

32. «Сифлаим, хвалю тебя! Смотри, сейчас ты поступил воистину мудро, ибо помог этим слабым, которые без твоей помощи неминуемо свалились бы в глубокую пропасть, ибо они слепы и потому не видят, какова почва под их ногами!

33. Ты же отныне не должен отходить от меня, пока не узришь то, чего еще никогда не видели твои смертные глаза, и не услышишь то, чего еще никогда не слышали твои смертные уши!

34. Обратил ли ты внимание, сколь необычайно ясен и приятен сегодняшний день, последовавший за той ужасной ночью?!

35. И поскольку ты, следя за ходом бури, заметил ее внезапное прекращение, скажи мне, не бросилось ли тебе в глаза нечто особенное?»

36. Сифлаим же ответил ему: «О Енох, кому же это не бросится в глаза?! Но что проку нашему брату от всего увиденного?! Ибо обратил ли я на что-то внимание или не обратил, я все равно ничего из всего этого не понимаю и только думаю для своего собственного успокоения:

37. уж Господь Иегова точно и определенно знает, почему происходит одно и почему — другое! Пожалуй, те, к кому Он ближе, чем ко мне, смогут понять и узнать больше моего; однако вся благодарность Ему уже за то, что Он даровал мне покой! Я и этим вполне доволен!

38. Как ты полагаешь, дорогой Енох: правильно ли это?»

39. И Енох ответил ему: «О Сифлаим, ты обладаешь доброй почвой! Если семя упадет в нее, оно принесет тысячекратные плоды!

40. Послушай, сегодня ты увидишь среди нас одного Незнакомца. Иди к Нему, и Он одним единственным словом скажет тебе больше, чем я — за тысячелетия! Да, я говорю тебе, Он сделает тебя всецело живым!

41. Но теперь хватит об этом, ибо я уже вижу, что Он идет!»

Глава 172. О сущности заступничества

13 декабря 1841 года

1. Енох и Сифлаим умолкли, в тишине ожидая великого Идущего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука