Домоводительство Господне. Том 1

11. Если же ты именно любовью хочешь достичь подлинной живой мудрости, воистину, тогда прежде из твоего сердца должно уйти всякое обвинение твоих братьев и с ним — вся мыслительная мудрость! Если этого не произойдет, ты всегда будешь бродить в потемках и даже не сможешь различить, кто находится перед тобой, человек или вечный, всемогущий Бог, что сейчас как раз в полной мере с тобой и происходит.

12. Посему разберись прежде со своим сердцем. Прости своих братьев, даже если они и поступили с тобой дурно, тогда и Я прощу тебе твою глупость, и исцелю тебя для вечной жизни!

13. Если же тебя злит, что твои братья думают и говорят иначе, чем ты, почему же ты тогда не принимаешь во внимание, что и твои мысли, несхожие с мыслями этих семерых, ожесточают их сердца, когда они имеют дело с тобой?!

14. Смотри, то оттуда удар, то отсюда,

Скоро ль наступит победа?!

Если ж намереньем вашим

Будет любовь,

Тут вы уже победили!

Пусть даже мало в нем истины,

Все же тогда Я к вам ближе;

И если ближе Я к вам,

Разве не это победа?!

15. И потому отправляйся снова к своим братьям! Попроси их о прощении и завоюй их сердца, тогда будет несложно склонить их прийти сюда и обрести их для истинной вечной жизни!

16. Ибо упрямых ты никогда не завоюешь встречным упрямством — даже своего собственного ребенка! Ты ведь сам говоришь это в своей мудрости, ибо ты нашел, что две силы одного вида никогда не могут стать единым целым, но одна стремится навстречу другой и пытается ее уничтожить; и потому два камня не могут занять одно и то же место.

17. Смотри, разве это не твое учение?! И Я добавлю тебе к этому, что такое учение правильно и полностью истинно.

18. Но разве ты никогда не наблюдал, как более слабый камень уступает более сильному?! Какой же из них последует за другим, и кто тогда будет водительствовать и наконец даже станет основанием для другого?

19. Воистину, это определенно будет не более сильный, который сдвинул более слабого с его места, но более слабый, уступивший сильному! Смотри, это тоже мудрость!

20. Итак, ступай к своим братьям и поступи так же. И тогда ты станешь их водителем и наставником сообразно наилучшему пожеланию твоего сердца! Аминь».

Глава 175. Сифлаим и семеро ропщущих

1. Тут на лице Сифлаима отразилось желание задать еще один вопрос, но Аведам снова опередил его, сказав:

2. «Сифлаим, ты еще не чист; ибо великое сомнение гнетет твое сердце и ослепляет тебя, отчего ты и не способен понять Мои слова!

3. Так ли уж важно, насколько истинно или ложно то, что ошибочно полагают твои братья? Ибо ты ведь тоже не имеешь еще ничего, чем мог бы гарантировать подлинность сокровища твоей мудрости!

4. Что же лучше: стремиться победить одно ложное другим ложным, или признать в себе никчемность собственного ложного, а затем ради согласия и любви не противиться ложному брата, и когда ты получишь истинный свет, любящий брат охотно последует за тобой, ибо он тебя любит?!

5. Если же ты со своим ложным станешь упорно сопротивляться ложному своего брата, из-за чего он озлобится, как же тогда ему последовать за тобой, когда тебе будет дан истинный свет?!

6. Смотри, любовь есть начало всей мудрости; смирение же — это мощный рычаг любви, равно как и мудрости! Если ты смиренен, воистину, ни один человек не захочет что-либо внушать тебе, — ибо где воинственный не видит никакого сопротивления, там он вскоре сам откладывает в сторону свою боевую дубину, — и никто не станет оспаривать то, что ты имеешь в себе! Таким образом, смирение есть величайший защитник всей мудрости, а также наилучшая школа всей мудрости, семя которой есть любовь.

7. Высокомерие же во всем есть ее совершеннейшая и полнейшая противоположность, чему тебя уже давно в достаточной мере научил твой собственный опыт.

8. Поэтому ступай туда и примирись сначала со своими братьями, и только затем веди их ко Мне, и тогда мы посмотрим, кто из вас меньше всего отклонился от истины! Пойми это! Аминь».

18 декабря 1841 года

9. После этой речи для Сифлаима все прояснилось, и потому он не отважился больше ни о чем спрашивать, но поклонился Аведаму до земли, а затем тотчас отправился к семерым братьям.

10. Он был необычайно взволнован, когда добрался до них. Ему очень хотелось сразу же начать говорить, но он был совершенно не способен на это, ибо близкое познание Того, Кто дал ему это наставление, так сильно впечатлило его, что ему пришлось много потрудиться, чтобы снова суметь что-либо произнести.

11. И поскольку, находясь среди этих семерых, он в течение некоторого времени пребывал почти в полном безмолвии, они начали за него беспокоиться, ибо обычно высоко ценили его за мудрость. Однако эти семеро совершенно не позволяли ему говорить что-либо новое, и в общении с ними ему приходилось непоколебимо придерживаться старого, и тогда он мог пророчествовать сколько угодно, обретая в их лице внимательных слушателей. Но как только он хотел сообщить им нечто новое, они сразу же отворачивали свои уши от его уст или заставляли его вообще замолчать, пока он не одумается.