Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

27. И раз уж ты последовательно подтверждаешь это, скажи Мне теперь, много ли еще изъянов обнаружила твоя мудрость в Моей?»

28. И Кисеил вместе с остальными, за исключением Еноха, который хорошо знал силу Господа и потому хвалил, и славил Его, замерли, словно окаменевшие. Великий страх охватил их всех, и ни один не дерзал произнести ни слова.

29. Тогда Аведам еще раз спросил Кисеила: «Кисеил, почему же ты сейчас не даешь Мне ответа?

30. Смотри, Я снова спросил тебя и, возможно, открыл тебе новый пробел в Моей мудрости! Если же Я подрядился к тебе в ученики, что же ты тогда молчишь и не указываешь Мне на Мой недостаток?»

31. Тут Кисеил пал перед Аведамом ниц и плача сказал: «О Господь неба и земли, не наказывай слишком сурово червя в пыли перед Твоим величием! Теперь я осознаю свою вечную вину перед Тобой. Ведь Ты, так легко сумевший восстановить разрушенный грот Адама, сжалишься над ничтожеством во прахе и не станешь слишком сильно гневаться на мою слепоту, которая не признала Солнце! Твоя вечно святая воля! Аминь».

32. И Аведам сказал им: «Встаньте и отправляйтесь на свое прежнее место, и стремитесь познать Меня в своих сердцах! Ибо познание, каким оно было сейчас, является лишь осуждением вас на смерть. Если же вы познаете Меня в любви вашего сердца, только тогда это станет для вас жизнью!

33. И когда ваше сердце назовет вам Мое имя, придите снова ко Мне, чтобы Я полностью дал вам восстать из земли, которая теперь поглотила всех вас за исключением Сифлаима!

34. А теперь идите и сделайте, как вам заповедано! — Ты же, Сифлаим, останься здесь! Аминь».

Глава 177. Исповедь Кисеила

21 декабря 1841 года

1. Услышав от Аведама такие слова, все семеро поблагодарили Его, и, преисполненные раскаяния, послушные Его воле, отправились в указанное им место.

2. И когда они уже были там, пришли к ним их жены и дети, то есть сыновья, которые уже были не юношами, но тоже стариками нескольких сотен лет от роду, а также их матери.

3. Заметив, что их обычно жизнерадостные отцы чем-то опечалены, они спросили их, что же с ними случилось, из-за чего они так скорбят.

4. И Кисеил ответил им следующими словами, говоря: «Дети, не спрашивайте, почему мы впервые правомерно скорбим, но взгляните на восток и посмотрите, как великолепно сияет там снова грот Адама! Вы все хорошо знаете, что он был разрушен, и еще сегодня утром, прибыв сюда, вы были поражены и огорчены, когда заметили на его месте груду беспорядочно лежащих обломков!

5. Что вы об этом думаете? — Поразмыслите над этим!

6. Я же говорю вам, там, у алтаря, рядом с Енохом находится Некто! Обратитесь к своим сердцам, обратитесь к Богу Иегове Саваофу и в любви ваших сердец ищите святого Отца! И, подготовившись таким образом, благоговейно ступайте к алтарю, и там — о, послушайте! — вы найдете То, что вы искали!

7. А теперь оставьте нас и последуйте моему совету, и тогда вы будете счастливы, да, счастливы, счастливы, несказанно, невыразимо счастливы!»

8. И все дети и жены, услышав это, вернулись назад на свое прежнее место и от величайшего благоговения не осмеливались взглянуть на чудесно сияющий грот, но пали ниц и хвалили, и превозносили великую доброту, силу и славу Бога, и сердца их все больше и больше наполнялись любовью к Иегове.

9. Кисеил же обратился к своим братьям, сказав им следующее: «Братья, что у вас на сердце, что вы чувствуете?

10. Смотрите, я едва не разрываюсь от любви! Меня с необычайной силой тянет к алтарю! Воистину, если бы я в своей самонадеянности не пал так низко, меня бы не удержал даже огонь! Сквозь полыхающее до небес пламя пробился бы я к Нему, к Нему, к Нему!

11. Но моя вина, моя величайшая вина перед Ним, Наисвятейшим, сковывает мне ноги! Моя душа трепещет, и земля колеблется там, где я стою, и я еще не в силах отправиться к Нему, к Нему!

12. Кого я ныне превыше всего люблю, Того я также и боюсь — сильнее всего! Однако я боюсь не Его безграничного могущества, которое может навечно погубить меня, и не Его гнева, способного навечно уничтожить меня, и не Его ярости, которая может предать меня проклятию и навечно убить, но я боюсь слишком мало любить Его!

13. О, почему не являюсь я весь сплошной любовью?! Почему не все мои кости, почему не все мое тело — любовь?!

14. Да, братья, огонь сердца должен прежде проникнуть во все мои кости и поглотить тело, превратив его в любовь; а до тех пор я не могу приблизиться к Нему, равно как и никто из вас! Праведник чист, ибо он не ведает греха, поскольку избегал его уже с грудного возраста. Мы же так долго упивались грехом, что в конце концов он стал казаться нам чистой праведностью перед Богом!

15. Но грех сделал нас совершенно черствыми и из-за этого мы стали неспособными полностью преобразовать себя в любовь; и тем не менее, это должно произойти, причем — по-новому, исходя из сердца!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука