Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

13. Затем это царство снова распалось на многие части, пока наконец в 3786 году (от сотворения) мира Лю Бан (Уличный разбойник) не собрал войско единомышленников и не подчинил всех как полководец, в конце концов взяв на себя роль единоправителя (царя) и сына небес. Он собрал, насколько это было возможно, сохранившиеся еще кое-где древние писания и сказания, упорядочил религию, назначил священников, обязав их заботиться о святынях, и разделил народ на определенные классы, или касты, перешагнуть через границы которых тогда никто не имел права под страхом смерти.

14. Тем самым он основал так называемую поднебесную империю, или великую династию (Хань) и весьма существенно распространил ее даже за пределы стены на запад. Так эта империя просуществовала до четвертого столетия перед великим Вочеловечиванием Моего Слова, после чего снова претерпела достаточно сильное раздробление, потеряв при этом большую часть Татарии и Монголии, и разделилась на три враждующих царства, называемых Саньго. Затем, в четвертом столетии после времени великого Воплощения Моего Слова, этот род угас, и империя, сохраняя ради народа и священников все тот же облик поднебесной, перешла под власть татаро-монгольского правителя, который поднялся в окрестностях озера Байкал. Так под его приемлемым руководством она находится еще и сейчас.

15. Вот в кратком изложении история Китая. Те, кто с трудом верят, пусть поедут туда и сами убедятся, хотя они узнают там не больше, чем если съездят в Японию. Слепому ясным днем не поможет и фонарь, видящему же достаточно света!

16. Теперь, когда мы так хорошо позаботились об этих четырнадцати учениках, вернемся на короткое время в Анох и посмотрим на безумные действия Ламеха. Понаблюдав за ним вплоть до времени Ноя и придя от этого в ярость, мы еще раз коротко навестим отца рода Адама, а затем тотчас же откроем хляби небес. Аминь.

Глава 38. Семья Ламеха

1. Поскольку в течение одного года Анох, равно как и десять остальных городов покинуло такое большое количество народа, вам нетрудно будет представить себе, как сильно эти города обезлюдели, да к тому же Ламех лишился своих верных сторонников, и потому его власть, которой он так гордился, полностью свелась к нулю.

2. Учтя это обстоятельство, вы легко поймете, что на протяжении по меньшей мере тридцати лет своего правления Ламех поневоле был вынужден проявлять снисходительность, чтобы народ снова стал ему подчиняться и начал на него работать, а сам он со своими близкими, мог по-прежнему беззаботно набивать брюхо, подобно свинье и ленивому волу.

3. Его семейство состояло из двух жен, Ады и Циллы (т. е. «Готовой к деятельной добродетели в радостном настроении» и «Тихой покорности и терпеливости»). Ада имела двух сыновей, Иавала (Отца обитателей хижин у подножья гор) и Иувала (Музыканта, изобретателя пастушьей свирели и скрипки, отличавшейся от вашей лишь тем, что она состояла из цельного куска дерева, и Иувалу пришлось приложить немало усилий, чтобы изготовить ее при помощи каменных точильных и шлифовальных инструментов).

4. У Циллы были сын Тувалкаин и его сестра Ноема. По Моему милостивому благоволению Тувалкаин стал мастером обработки металлов, а Ноема укрощала диких зверей, тем самым обеспечивая своему брату и его помощникам проход к горам, изобилующим рудами. Ее тело было необычайно красивым, а душа — бесконечно смиренной, но тем более отважной. Ее глазам была присуща великая сила, так что под ее взглядом прочные камни превращались в воск, а твердые зубы диких зверей становились мягкими, как голубиный пух.

5. Такова была семья Ламеха, не считая оставшихся у него немногочисленных слуг, нескольких горничных и не особо ценных наложниц, — всего около тридцати человек, которым всем без исключения приходилось весьма усердно работать, чтобы добыть хоть какое-то пропитание и прикрыть наготу тела. И длилось это, как уже сказано, почти тридцать лет, после чего народ начал возвращаться в Анох, но не ради Ламеха, а скорее чтобы купить замечательные изобретения — полезные изделия из металла, что тогда осуществлялось в виде обмена. Музыка Иувала также манила людей из других десяти городов, смягчая их сердца, умиротворяя и снова привлекая на сторону Ламеха. И всех прельщала необычайная красота Ноемы, тех же, кому не удалось ее увидеть, почитали несчастными, и они плакали и выли от этого целыми днями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука