Дон Кихот или Иван Грозный

Приведем вкратце наш дальнейший анализ истории Самсона. Библейский рассказ о ЛЬВЕ, убитом Самсоном голыми руками, всегда вызывал недоумение комментаторов (Судьи 14:5). См. рис. 1.58 и рис. 1.59. Сама по себе победа героя над львом неудивительна. Но далее Библия сообщает, будто «рой пчел в трупе ЛЬВИНОМ И МЕД… Из ЛЬВИНОГО трупа взял МЕД сей» (Судьи 14:8–9). На трупе животного пчел не бывает. Ясно, что Библия имела в виду нечто иное. По-видимому, здесь иносказательно изложен какой-то реальный эпизод, где как-то участвует мед и огромный хищник, побежденный Самсоном. Обратимся к «биографии» митрополита Филиппа.

Сразу же после чуда с павшими оковами, князь Курбский пишет о другом чуде, потрясшем окружение Филиппа Колычева, оказавшегося в тюрьме. Иван Грозный, разочарованный первой неудачей сгубить митрополита, приказывает впустить в его темницу ГОЛОДНОГО МЕДВЕДЯ, дабы тот растерзал опального Филиппа. Медведя впускают в камеру, но он тут же смиряется перед митрополитом и мирно ложится в углу кельи [362], комментарий 205 к т. 9, столбец 44. А ведь медведь – это свирепый хищник, любящий мед. Вот вам и библейский мед на «трупе льва», чудесно сраженного богатырем Самсоном.

Рис. 1.58. Самсон убивает льва. Фонтан в Петергофе. Санкт-Петербург. Взято из Интернета.

Рис. 1.59. Самсон убивает льва. Петергоф. Взято из Интернета.

А также здесь мы обнаружили и оригинал сказания о ЛЬВАХ, К КОТОРЫМ БРОСИЛИ ПРОРОКА ДАНИИЛА И КОТОРЫЕ НЕ ТРОНУЛИ ЕГО, рис. 1.60, рис. 1.61, рис. 1.62. Кстати, в первый раз Даниила кинули ко львам именно по приказу вавилонского царя Навуходоносора, уже отождествившегося у нас с царем-ханом Иваном IV Грозным. При нем как раз и действовал митрополит Даниил. Мы видим хорошее согласование результатов.

Напомним, что говорит ветхозаветная книга Даниила на эту тему.

«Царь (Навуходоносор – Авт.) повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный… И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел во дворец, лег спать без ужина… Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному… И поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем» (Даниил 6:16–18, 6:23).

А теперь процитируем сообщение князя Курбского о чуде, спасшем митрополита от хищника: «И МЕДВЕДЯ ЛЮТОГО, ЗАМОРИВШИ ГЛАДОМ, повелел к Митрополиту в темницу пустити и затворити (сие воистину слышах от самовидца) и наутрие сам (Иван Грозный – Авт.) приде и повелел отомкнути темницу – и обретоша его цела, на молитве стояща: зверя же, в кротости овчу приложившась, в едином угле лежаща» [362], комментарий 205 к т. 9, столбец 44.

Рис. 1.60. «Даниил во рву львином». Briton Riviere (1840–1920). 1890 год. Манчестерская художественная галерея. Взято из Интернета.

Рис. 1.61. «Пророк Даниил во рву». Поволжская икона. Взято из Интернета.

Рис. 1.62. Пророк Даниил и львы. Мозаика. Взято из Интернета.

Ясно, что перед нами практически тот же сюжет, что и описанный в Библии, как победа пророка Даниила над свирепыми вавилонскими львами.

Вернемся к Сервантесу. Он описал ту же «львиную историю». При этом, главным героем он объявил не митрополита Колычева (Даниила), а самого царя-хана Ивана Грозного, при котором и произошло это яркое событие.

• Дон Кихот встречает повозку со львами. По его словам, этих львов король специально натравил на рыцаря, дабы устрашить его. Действительно, царь Навуходоносор = Грозный приказал бросить Даниила ко львам. А на опального Филиппа Колычева хан Грозный приказывает натравить медведя.

• Однако лев или медведь не нападает на пророка, а смиряется и мирно ложится в углу кельи или клетки.

• Окружающие восхищены смелостью пророка.

ВЫВОД. В романе Сервантеса ярко отразилась библейская история о пророке Данниле и львах, происходящая из эпохи Ивана IV Грозного, из жизнеописания митрополита Филиппа Колычева.

18. Библейский Самсон – это Земщина

В предыдущем разделе мы напомнили, что в русской истории XVI века библейский сюжет о пророке Данииле = митрополите Филиппе Колычеве тесно переплетается с ветхозаветной историей богатыря Самсона. Далее, как мы показали в книге