Читаем Донести учение живым полностью

В таком дыхании есть очень важная энергия. Чтобы сохранять равновесие, нам нужно научиться такому дыханию. Но это внутреннее дыхание так легко утратить. Чтобы научиться сохранять такое дыхание, мы прежде должны узнать, как мы его растрачиваем. Путем наблюдения мы сможем увидеть, что большей частью расточаем его на вербализацию. В разговоре каждое используемое слово следует за нашими мыслями. И наше дыхание, подобно лошади, устает в скачке. При тщательном наблюдении истощается наш энергетический уровень. Потому, обращая мысли в слова, используйте энергии как можно меньше.

Вербальное размышление. Есть два вида мышления, потребляющих нашу энергию. Первое размышление - образное: образ за образом мы живем в своем уме, пребывая в этом ином мире. Другой вид спекуляций - вербальный - разговор или общение. Часто необходимо выразить себя для других, входя в отношение коммуникационного вида. Но во всех других случаях вербального мышления нам следует расходовать сколь возможно мало дыхания, чтобы наша энергия не коллапсировала в депрессию. Так вчера что-то произошло, сегодня мы считаем, что следует проиграть это вербально, а завтра у нас возникает потребность объяснить то, что случилось сегодня, и так далее. Этот цикл размышлений продолжается всю жизнь.

Вербальная спекуляция является причиной множества наших несчастий. Слушая себя или других, мы соглашаемся или не соглашаемся... затем формируются мнения и могут возникать споры или отрицательные эмоции. Но чем менее интенсивно мы дышим, тем спокойнее становимся. Это то спокойное интимное дыхание, которое может перейти в блаженство. Чем более мы релаксируем в этом дыхании, тем яснее становится, что это дыхание есть энергия. Энергия эта представляет огромную ценность, потенциал. В таком дыхании много полезного. Оно может породить глубокие положительные чувства. При концентрации на различных частях тела это легкое дыхание может изливаться на них.

Преобразование энергий через дыхание. В теле есть различные эмоциональные центры или чакры. Если правильно провести эти энергии через центры, автоматически возникают определенные реакции. С помощью дыхания нам следует преобразовывать эти энергии положительным образом.

Когда это дыхание естественно циркулирует по всем эмоциональным центрам в теле, можно устранить все виды задержек. Менее чем за секунду это дыхание может распространиться по всем эмоциональным центрам тела. Так быстро распространяется внутреннее дыхание.

Трансформация блокировок. Следует научиться вызывать такое дыхание с тем, чтобы оно успокоило нас. Оно полностью может освободить нас от всех напряжений и блокировок. При отрицательных эмоциях мы становимся такими замороженными, такими косными... мы не желаем двигаться, не хотим открываться, принимать что-либо. Мы мыслим самым консервативным способом... нам не хочется думать как-то иначе. В конце концов мы отчаиваемся - даже можем пытаться покончить с собой, так как считаем, что для наших проблем не существует никаких решений. Если бы мы знали, что такое решение есть, мы бы не сдались. Такие ситуации существуют по причине нашего неумения управлять своим дыханием с самого начала. Прежде чем нечто произойдет, мы должны научиться всегда сохранять свое дыхание очень тихим, очень нежным... немного движения, не слишком много действия. Это - умиротворяющее и приятное чувство, рождающее разного уровня теплоту. С практикой такого дыхательного сосредоточения наши тела могут стать целиком свободны от зажимов.

Это - уникальный путь преобразования блокировок в весьма приятные тонкие ощущения. Чувства и дыхание объединяются, как в брачном союзе. Это положительное чувство, блаженное, несущее радость, невыразимое чувство... все это в легком сокровенном дыхании. Приведите чувство и дыхание к единению, со временем все это придет.

Глава 7. Ободрите себя

Ваджраяна или Алмазный Путь открывают тайное сокровище внутри нас. Он обращает каждый аспект всякой ситуации в процесс тренировки, обучения и понимания. Ваджраяна особенно эффективна в связи с тем, что не зависит от какой-то одной техники, а включает в себя богатое разнообразие подходов, методов и упражнений. Это не просто один из путей к Просветлению, потому что жизненаполненность учений или медитационной практики неотделима от целей и энергий - все вместе работает, как части целой и совершенной Мандалы.

Однако большую часть времени мы имеем дело с ситуациями ментально. Даже проживи мы сотню лет, мы не сможем истощить нашего мышления, болтовни, построения образов и концепций. Ум неустанно укрепляет воспоминания, усиливает различия и бесчисленные двойственности, управляющие реакциями нашего тела. Когда ментальное давление становится чрезмерным (мышление, доскональное исследование, внутреннее возбуждение), мы даже можем испытывать мучение, головную боль и напряжение. В конечном итоге ум полностью истощается, а тело коллапсирует.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература