Читаем Донести учение живым полностью

Кто не сознает существование своего духа, тот всегда неправильно держит тело, у такого человека кровь неправильно распределяется в теле.

Настоящее тихое сидение должно сопровождаться правильным дыханием. Поэтому с самого начала надо упражняться в дыхании, но только не во время такого сидения, потому что упражнения в дыхании будут мешать тихому сидению.

Если регулярно упражняться в дыхании, то в конце концов дыхание во время тихого сидения само собой становится совершенно правильным. При дыхании вся сила должна собираться в нижней части живота (под пупком). Результатом такого собирания силы является утолщение мускулатуры и укрепление нижней части живота, так что кожа на ней как будто хочет лопнуть от натяжения.

Когда сила собирается в нижней части живота, тогда грудь совершенно облегчается. При вдыхании грудь наполняется воздухом и расширяется. Только когда грудь расширяется, сила, которой был наполнен живот, уменьшается и живот немного впадает.

Правильное вдыхание коротко, быстро, неглубоко. Но не столь быстро, чтобы возникал шум (сопение). При вдыхании и выдыхании область под ложечкой должна оставаться опущенной и не следует умышленно выпячивать грудь. Выпускание воздуха при выдыхании должно быть медленно, тихо, длинно и тонко. Надо упражняться до тех пор, пока на выдыхание не будет уходить без всякого мучительства одна минута времени.

Надо стараться все время - от утреннего пробуждения до отхода ко сну не переставая накапливать силу в животе. Когда ложитесь спать, отпустите силу из живота, она сейчас же уйдет и вы немедленно уснете. У того, кто овладел сущностью такого сидения, днем живот бывает твердый, как железо, а ночью мягкий, как вата.

Кто обращает внимание на свое здоровье, тот никогда не научится приводить свой ум к покою. Следовательно, такой человек не имеет права говорить о тихом сидении. Начинающий должен освобождать свой ум от мыслей о здоровье, и тогда здоровье само придет.

Некоторые из упражняющихся сначала упражняются усердно, но через некоторое время, не замечая результатов, перестают верить в полезность тихого сидения и понемногу охладевают к нему. Но как пища нужна человеку до последнего дня жизни, так ему необходимо и духовное питание.

Так что начинающий с самого начала не должен торопиться. Он должен помнить, что путь его бесконечен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература