Читаем Донести учение живым полностью

Поэтому поддерживайте, ободряйте себя - не потому, что вы верите в Буддизм или медитацию, но потому, что это действительно важно - принять ответственность за свою собственную жизнь: готовьте себя, опираясь на эти существенные понимания так, чтобы независимо от ситуации или условий, в которых вы оказываетесь, вы смогли легко пройти сквозь них. Вы должны отдать себя тому, чтобы оставаться решительным и принимать себя. Без твердого решения вы не сможете преуспеть в чем-либо - ваша жизнь не оздоровится, вы не сможете исполнять свою работу и придти к цели, не преуспеете духовно, вы никогда не сможете стать ламой, учителем или истинным учеником, вы никогда не сможете стать действенным работником, а обнаружите себя на дне всего, в углу... никто не заинтересуется тем, который в конечном счете совсем не важен, и вы потратите остаток своей жизни в безнадежной ситуации, страдая и еще больше накапливая карму. Сейчас еще не поздно взять ответственность за очищение отрицательной кармы.

Если у вас есть энергия, сила и мужество, если вы развиваете осознавание и положительное отношение, вы сможете сделать это. Иначе вы всегда будете отдаваться случаю, оставаясь все в той же оцепенелости, всегда одно и то же: одна и та же пища, жизнь все на том же месте, следование одной и той же привычке, никаких изменений, никогда не найдете ничего интересного, всегдашняя работа над одними и теми же проблемами, одно и то же дело. Жизнь будет тянуться тупо и неинтересно, замкнутая все в той же фрустрации, и вы никогда ни от чего не получите подлинной радости. Это вовсе не означает, что вы должны свершать великие дела, а говорит лишь за то, что чем бы вы ни занимались, это следует выполнять, переживая полное значение этого деланья для вас, как ценное для вас свершение. Даже простые действия, могут исполняться в полном согласии с шестью совершенствами.

Когда-то жил маленький монах, который не знал ничего. Учитель сказал ему: "Ты будешь чистить храм". Так что тот проводил всю свою жизнь, убирая, очищая, вычищая. Однажды он сказал: "Пыль приходит и запах приходит. Пыль уходит и запах уходит". И он повторял это снова и снова, когда убирал в храме. Наконец, он подумал, а что же в действительности означает "пыль"? И он понял внутренне, что реальная пыль была его собственными помрачениями (задержками). Так как он концентрировался на этих словах все больше и больше, то вдруг осознал (реализовал) эту привычку и стал Архатом, что означает, что даже если личность проводит жизнь, занимаясь простой "грязной" работой, такой, как уборка грязи или чистка, если человек приобретает это понимание, его жизнь становится чем-то значительным. Поэтому важен не вид работы, а как работать - мотивация, концентрация, совершенная внимательность (полнота ума), с которой работа выполняется.

Если вы не сонастроены изнутри с тем, что делаете, делание не имеет никакого значения или ценности. Возможно, вам не нравится то, что вы делаете сейчас, или же вы в расстройстве; может быть, не понимаете ценности этого, и вам до этого нет дела, или у вас нет интереса, лишь бы провести время, или вы играете в интересах эго. В зависимости от того, насколько конструктивно мы работаем, приходят результаты... и проходит оставшаяся часть нашей жизни. Эта жизнь предоставляет огромные возможности, и вам очень повезло, что вы обрели это уникальное существование. Вы не больны и не бедны, вы сыты, у вас не так уж много страданий и у вас здоровое тело. Вы экспериментируете с множеством различных вещей, и сейчас вы учитесь Дхарме. У вас немного поводов к тревогам. Даже если и есть некоторые беспокойства, вы не испытываете конфликтов, существующих в других странах или местах, где так много тяжких страданий. Очевидно, повсюду есть тревоги, заботы в отношении неопределенного будущего. Работать на заводе трудно, жить с родителями трудно, одному - одиноко. Везде есть множество проблем.

У вас же сейчас есть уникальная возможность. Вам доступны книги, вы можете осваивать медитацию, много благоприятных возможностей открыто для вас - не теряйте времени напрасно. Если вы не в состоянии медитировать длительный период времени ежедневно, тогда делайте это с отступлением от норм. Я уверен, что вы всегда можете найти пару минут, чтобы посидеть спокойно, занимаясь практикой работы над собой и продвигаясь в медитации. Весьма важно для вас позаботиться в этом смысле о самом себе, понять и оценить, что значит жить в равновесии - не просто один день, но от момента к моменту, в каждой ситуации.

Глава 8. Тихое сидение (сей-за) (система японца Окадо)

Цель такого сидения есть тихое сидение.

Если делать тихое сидение, то получается спокойствие сердца.

Если сердце спокойно, то и тело делается спокойным и правильно работает.

Если сердце спокойно и тело спокойно, то такого человека ничем нельзя встревожить - значит он божественен.

Предаваясь тихому сидению, человек чувствует себя расширенным и слившимся со всей природой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература