Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. .)

В христологии Валентина мы должны понимать разницу между тремя искупителями: 1) , или небесный Христос, после падения Софии эманирует из эона и связан с женским принципом, . Он делает зонам первое объявление о замысле искупления, на что они отвечают хором восхвалений и благодарений. 2) или , порожденный всеми зонами вместе, звезда Плеромы. Он образует с искупленной Софией последнюю и высшую сизигию. 3) , душевный или иудейский Мессия, посланный Демиургом, прошедший через тело Марии, как вода через трубу, и наконец распятый иудеями, но на самом деле не страдавший, потому что тело Его было лишь видимостью. С ним Сотер, собственно искупитель, объединился при крещении в Иордане, чтобы в течение года провозглашать на земле Свой божественный гнозис и вести духовных людей к совершенству.

ПРИМЕЧАНИЯ

Доктор Баур, великий критический исследователь древнего гностицизма и основной идеолог гностицизма современного, воспроизводит систему Валентина в терминологии Гегеля. Я цитирую основную часть, просто как образец его исторического подхода, из его Kirchengeschichte,vol. I. 201 sqq. (см. также его Gnosis,p. 124 sqq.):