Дорога в утопию (СИ)

Октябрь 81. Первая коллективная петиция 129 отцов и двух врачей акушеров в комиссию по охране материнства и младенчества при Всемирном совете.

Декабрь 81. На ХVII Всемирном конгрессе ассоциации акушеров впервые выступает против обязательной фукамизации группа врачей и психологов.

Январь 82. Создается инициативная группа (названная по инициалам учредителей), объединяющая врачей, психологов, социологов, филологов и юристов. Именно группа ВЭПИ начала и довела до конца борьбу за принятие поправки.

Февраль 82. Первый митинг противников фукамизации перед зданием Всемирного совета.

Июнь 82. Формальное образование оппозиции к закону в составе комиссии по охране материнства и младенчества.

Дальнейшая хронология событий, на мой взгляд, особенного интереса не представляет. Время (три с половиной года), потребовавшееся Всемирному совету для всестороннего изучения и принятия поправки является достаточно типичным. Зато нетипичным представляется мне соотношение между численностью массовых сторонников поправки и численностью профессионального корпуса. Обычно массовые сторонники нового закона это как минимум десяток миллионов человек, профессиональный же корпус, квалифицированно представляющий их интересы (юристы, социологи, специалисты по данному вопросу) это всего несколько десятков человек. В нашем же случае массовый сторонник поправки (отказчицы, их мужья и родственники, друзья, сочувствующие, лица, примкнувшие к движению по религиозным или философским соображениям) никогда не был по-настоящему массовым. Общая численность сторонников движения не превышала полумиллиона. Что же касается профессионального корпуса, то одна только группа ВЭПИ к моменту принятия поправки включала в себя 536 специалистов.

Это вполне профессиональное описание демократической парламентской процедуры западного типа, никак не вяжущееся со следующими буквально через строчку выводами социологического пошиба и космической же наивности: "Современный человек приемлет только те ограничения и обязательства, которые вытекают из морально-этических установок общества. Любое ограничение или обязательство иного рода воспринимается им с ощущением (неосознанной) неприязни и (инстинктивного) внутреннего протеста."

В обществе сознательных и профессионально воспитанных людей подобным "неосознанным" и "инстинктивным" тенденциям не место, да и взяться им неоткуда. Коммунисты все-таки, не лемминги и не птицы перелетные.

Ефремовский социум, помимо набора демократических процедур, видимо, обладает мощным прогнозийным аппаратом. Это следует из того, что Академия Горя и Радости не только обрабатывает количественные показатели и разброс мнений, но и тщательно мониторит последствия решений в области общественной психологии и эмоционального равновесия.

"Вот в центре Совет Экономики. От него проведем прямые связи к его консультативным органам: АГР- Академии Горя и Радости, АПС - Академии Производительных Сил, АСБ - Академии Стохастики и Предсказания будущего, АПТ - Академии Психофизиологии Труда"...

"Только при возрастании радости или её равновесии с горем считалось, что развитие общества идет успешно."

Интересно сопоставить, так сказать, "внешнюю политику" двух цивилизаций, Торманс и Арканар как яркие примеры вмешательства во внутренние дела.

Первое, что бросается в глаза: обе коммунистические цивилизации сильны и привлекательны со стороны, обе считают себя вершиной исторического процесса. Имеют теоретический аппарат для выявления и предсказания закономерностей развития гуманоидных обществ (у Стругацких это - теория исторических последовательностей, у Ефремова, скорее всего, обычный марксизм, обогащенный столетиями развития культуры).

Один вид их технических достижений вызывает как восхищение так и неприятие (обожествление, зависть, страх, комплекс неполноценности). Под стать и биологическое превосходство людей будущего: невероятно быстрая реакция, обостренная интуиция, общее здоровье и выносливость, способность перестраивать тело и иммунную систему, владение техниками гипноза, мануального лечения (ускоренного заживления ран) у Стругацких, и даже телепатии.

Казалось бы, эти образы, явленные наглядно, способны воодушевить и повести за собой большинство нормальных людей. Смотрите, вот вам доказательство правоты теоретиков. Вот настоящий коммунизм. Вот живые существа, добившиеся равенства и братства, перестроившие экономику и окружающую среду, развивающие науку и технику, самосовершенствующиеся и гуманные. Всё это возможно! Давайте стремиться к тому же, нам помогут и научат!

Но почему-то герои Стругацких скрывают от дремучих инопланетян все эти свидетельства. Не ведут пропаганды. Спасают только единиц, наиболее образованных и "важных" (остальные, надо полагать, рая не заслужили). Действуют какими-то сомнительными методами рыцарей плаща и кинжала.

Признаюсь честно, что раньше я как-то понимала и оправдывала логику невмешательства прогрессоров, но уже забыла этот ход мысли. Сейчас созерцание мучений арканарцев, гигандцев ли в лабиринте революций и войн кажется утонченным галактическим садизмом.