Читаем Дорогами ислама Центральной России полностью

На основании археологических данных исследователи приходят к выводу о существовании в г. Муроме в X в. торговой булгарской фактории. Важнейшим косвенным условием, стимулирующим быстрое развитие ремесла и промыслов муромской деревни, было торговое движение по Оке, основными агентами которого являлись булгарские купцы. Муром был лишь транзитным пунктом на пути из Булгара в Рязань, что, в свою очередь, позволяет говорить о возможности существования и в Рязани аналогичного поселения.

В 1888 г. краеведом и археологом А. В. Селивановым на Старорязанском городище при раскопках фундамента Спасского собора была найдена небольшая бронзовая статуэтка, которая в наши дни хранится в фондах Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Она имеет специфические черты – части ее тела изуродованы: лишена одной руки, одной ноги и одного глаза. В археологии категория подобных артефактов называется «уродцами». В Рязанской области была найдена еще одна статуэтка этого типа. Изучение их позволило сделать вывод о том, что бронзовые статуэтки связаны между собой как техникой исполнения, так и своим ритуальным назначением. Возможно, они близки и по времени изготовления, и по принадлежности к одному и тому же этнокультурному кругу. Кроме этого известны находки в Узбекистане, Казахстане, Крыму, на Алтае, на юге Украины, в верховьях Северского Донца, но самая внушительная подборка «уродцев» обнаружена археологами в районе Среднего Поволжья и Прикамья. Таким образом, все эти предметы локализуются с местами расселения и маршрутами перемещения раннетюркских племен. Находки в регионе Среднего Поволжья могут с высокой долей вероятности указывать, что основными носителями этих памятников были булгары, начавшие освоение Средне-Волжского региона после гибели Приазовской (Великой) Булгарии. Большинство современных исследователей придерживаются версии тюркского происхождения означенных артефактов. Вероятнее всего, они были связаны с культом тотемной генеалогии тюркских племен и являются отголосками легенд происхождения тюрков.

После создания своего государства и освобождения от протектората Хазарского каганата Волжская Булгария становится гегемоном на Волжском торговом пути. Русь представляла для нее обширный рынок сбыта товаров собственного производства и привозимых с Востока. В свою очередь, и Русь была заинтересована в Булгарии в неменьшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии.

Таким образом, взаимные контакты между государством булгар, со второй половины X в. владевшим срединной магистралью Великого Волжского пути, и Рязанскими землями, занимавшими большую часть бассейна Оки, не просто активно развивались, но и играли важную роль в системе международных отношений Восточной Европы.

Касимов: образцы золотоордынской архитектуры, Старопосадское кладбище, Кастровское медресе

Новый этап во взаимоотношениях Руси с миром ислама начался в ордынское время. На территории нынешней Рязанской области он ознаменовался образованием Касимовского ханства. По мнению некоторых историков, спорным остаются вопросы: насколько оно было независимым, и можно ли называть его государством? Так или иначе, Касимовское ханство, первыми правителями которого были наследники Улуг-Мухаммеда, являлось своеобразным зеркалом ханства Казанского. После захвата поволжских татарских государств именно в Касимовском ханстве в наиболее полном виде (насколько это было возможно) сохранялась и воспроизводилась татарская городская культура. Выходцы из Касимовского ханства и после его ликвидации входили в наиболее высокие и привилегированные страты татарского общества.

Касимов, раньше носивший наименования Городец-Мещерский, Новый Низовый Городок, Царевичев Городок, а в татарских источниках упоминаемый как Хан-Керман («Царская крепость»), – ныне является районным центром Рязанской области. По традиции считается, что город был основан в 1152 г. ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким как восточный форпост княжества. С этим следует не согласиться, поскольку здесь, по-видимому, произошла ошибка. Известно два Городца – Мещерский и Поволжский, и приведенная выше дата относится к Городцу-Поволжскому. Очевидно, то же можно сказать и об утверждении, что именно в Городце-Мещерском скончался князь Александр Невский.

Городец-Мещерский возник в XI–XIII вв. Первоначально он располагался на городище Земляной струг в 1,9 км к востоку от современного Касимова, на удлиненном мысе правого берега р. Бабенки (версия о первоначальном основании города при слиянии рек Ока и Бабенка не подтверждается археологическими данными). Данное поселение древнерусского времени возникло на месте более раннего городища, вероятно, основанного племенем мещера. Это был опорный пункт, контролирующий дорогу по р. Оке и соединяющий север и юг Муромо-Рязанского княжества. Впоследствии здесь появилась собственная княжеская династия, отделившаяся от муромского или рязанского княжеского родов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мусульманский мир

Ближний Восток: война и политика
Ближний Восток: война и политика

Книга научно-популярных очерков посвящена наиболее важным и интересным проблемам и процессам современного Ближнего Востока – арабо-израильскому конфликту, процессам модернизации в Турции, революции в Иране.Особое внимание уделяется истории национализма и политического ислама. Специальные разделы посвящены вопросу водных ресурсов и роли нефтяного фактора на Ближнем Востоке. Книга адресована востоковедам, историкам, политологам, специалистам-международникам, а также всем интересующимся современными политическими проблемами Ближнего и Среднего Востока и международных отношений. Может использоваться в качестве учебного пособия для студентов, изучающих данные вопросы в рамках курсов истории Ближнего и Среднего Востока, международных отношений.

Коллектив авторов

Политика

Похожие книги

История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука