Читаем Дорогами ислама Центральной России полностью

В краеведческих работах иногда фигурируют и другие татарские села. Так, указывается, что в конце XVIII в. темниковские поселенцы основали второе из сохранившихся по сей день татарских сел – Энгуразово Уваровского района; при этом еще до основания села купцы из Темникова неоднократно останавливались в этом месте по пути на Борисоглебскую ярмарку. Некоторые исследователи склонны связывать это село с более древними историческими периодами.

Энгуразово (тат. Энгураз) – татарское село в Уваровском районе Тамбовской области. Основано предположительно в 1795 г. Название, вероятно, происходит от дер. Енгуразово в Мордовии, которое, в свою очередь, – от фамилии Янгуразовых.

Село относилось к Подгорной волости Борисоглебского уезда Тамбовской губернии. Его первыми жителями стали 20 семей татар – переселенцев из Темниковского уезда (возможно, из деревни Енгуразово) и называлось Енгуразовские Выселки. Однако сегодня население Энгуразово называет другое число семей – основателей села, и оно колеблется у разных интервьюеров от 4 до 7. Прежде неподалеку существовала деревня Ищейка (Ишеевские Выселки), так же как и в Темниковском уезде находилось одноименное село вблизи деревни Енгуразово. Ищейка просуществовала до 1950-х гг., когда ее последние жители переселились в Энгуразово. Других татарских населенных пунктов в уезде не было. Предание, сохранившееся в народной среде, связывает основание села с местом, где ранее регулярно останавливались татарские купцы из Темниковского уезда по дороге на Борисоглебскую ярмарку.

Само селение, по меркам Тамбовской губернии, считалось зажиточным, доказательством чего является количество голов скота первопоселенцев – по 15–20 на семью. Жители занимались хлебопашеством и мелкой торговлей, для ведения которой постоянно отлучались из села. В 1862 г. в 20 дворах проживалио 187 человек, а в дер. Ищейка – 28 в 5 дворах. Однако к концу XIX в. численность населения значительно возросла. По сведениям департамента полиции, в Борисоглебском уезде Тамбовской губернии в 1899 г. проживало 530 мусульман. Среди жителей Энгуразово распространены следующие фамилии: Багдашкины, Бахтеевы, Белоусовы, Ганцовы, Давыдовы, Кайбуллины, Курамшины, Мансуровы, Ханбековы.

В селе функционировали соборная мечеть и мектебе. Первая известная мечеть была построена в 1850 г., ее имамом стал Хасян Бахтеев. В 1868 г. новым имамом назначен Абдулхаким Хусаинов Бахтеев, переутвержденный в этой должности 27 октября 1916 г. В 1908 г. была выстроена новая деревянная мечеть, а прежняя сгорела (по утверждению нынешнего имама Р. У. Курамшина, – в 1912 г.). К приходу новой мечети относились и мусульмане деревни Ищейка.

Примечательно, что в советское время мечеть в Энгуразово никогда не закрывалась. Первая и последняя попытка ее закрытия привела к массовой драке. В народной памяти эти события приобрели черты легенды: «Когда жители соседнего села Моисеево-Алабушка в первый раз пришли закрыть нашу мечеть, наши дедушки с ними подрались, оказались сильнее, и их выгнали. Когда алабушкинские во второй раз пошли в наше село, им дорогу преградил густой лес, которого раньше здесь не было. В следующий раз перед ними разлилось море. И когда они в третий раз пошли в наш аул, чтобы закрыть нашу мечеть, то перед ними появились всадники в зеленых халатах и с белыми повязками на головах. И тогда их старики сказали: “Раз уж такие всадники появились, то пускай остаются они со своей мечетью”. Так наша мечеть осталась открытой».

Необходимо отметить, что община (махалля) и мечеть в Энгуразово не входили в списки ДУМЕС. Ничего не знал об этой мечети и А. Ш. Бибарсов, который, будучи ответственным секретарем ДУМЕС, лично посетил все официально действовавшие в советское время мечети в татарских и башкирских населенных пунктах.

Удаленность от прочих населенных пунктов позволила ей избежать жесткого контроля. Отличительной чертой являлась высокая посещаемость мечети: в 1970-е гг. на пятничные намазы приходило около 50 человек, а в дни мусульманских праздников на молитве присутствовали все поголовно жители села. Как было отмечено, до 1950-х гг. имамами являлись члены семьи Бахтеевых (последним был Ибрагим Бахтеев), в 1959–1970 гг., после кратковременного (несколько лет) периода частой смены духовных лидеров, общину возглавлял Алиакбар Хасянович Багдашкин. В 1970–1993 г. имамом здесь был Алимкай Фетхуллович Ганцов, с 1993 г. – его зять Ахтям Аббясович Муртазин. В апреле 2002 г. имамом стал Рустам Умярович Курамшин (р. 1981), внук Алиакбара Багдашкина, имеющий среднее специальное юридическое образование и обучавшийся основам ислама в Москве при ДУМЕР.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мусульманский мир

Ближний Восток: война и политика
Ближний Восток: война и политика

Книга научно-популярных очерков посвящена наиболее важным и интересным проблемам и процессам современного Ближнего Востока – арабо-израильскому конфликту, процессам модернизации в Турции, революции в Иране.Особое внимание уделяется истории национализма и политического ислама. Специальные разделы посвящены вопросу водных ресурсов и роли нефтяного фактора на Ближнем Востоке. Книга адресована востоковедам, историкам, политологам, специалистам-международникам, а также всем интересующимся современными политическими проблемами Ближнего и Среднего Востока и международных отношений. Может использоваться в качестве учебного пособия для студентов, изучающих данные вопросы в рамках курсов истории Ближнего и Среднего Востока, международных отношений.

Коллектив авторов

Политика

Похожие книги

История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука