Дороги души: Горние жители

Ну а из познанного научного метода и будет развиваться создание асуром соответствующих технических полезностей, его основ. Так, если асур познал «силу молний» и решил, что в данной ситуации применима именно она, и именно это будет праведно – то значительная часть технических устройств будет основана именно на электричестве. Если асур решил, что сейчас важно не переедать, и так будет праведно – то он точно не передаст жадным к еде диким племенам устройства, сохраняющие еду свежей. Конечно! Ведь помощь в высшем смысле заключается не только в предоставлении необходимых качеств душевного блага, но и в ограничении тех качеств, которые используются разрушительным, порочным, неправедным образом. «Позвольте, а что вы собираетесь делать с этим оружием? Почему оно направлено в сторону мирных поселений?» Или, в очередной раз, космическим путешественникам пришла весть о том, что на дальней планете кто-то создал резонирующие особым образом растения, которые грозят чрезвычайно разрушительными последствиями. И вот асур пафосно говорит, пылая праведным гневом: я уничтожу этот резонатор, вперед, братья мои!

Или по-другому. Прибыл жрец, он готов щедро раздавать дары. По компьютеру с предустановленным виндоусом каждой семье! Бесплатно! Ради процветания, ради лучшего блага. Огляделся вокруг – а что же часть жителей скрывается в тени подворотен, в их сердцах бродит пагуба, почему они отводят глаза и не смотрят прямо? Есть большие вопросы в аспектах их праведности, что сделают с машинами и компьютерами? Значит, надо придержать и транши и машины. Сначала надо разобраться, насколько их праведность выдержит эти блага. Или может сначала попытаться нести свет праведности в сердца, а уж потом – внешние блага, соответствующие уровню и рисунку праведности.

Как вы помните[2], прежде чем светлое существо станет темным, оно впадает в гордыню от неизреченного смысла. Потом все больше разочаровываясь им, вследствие десинхронизации, и в конце-концов, отрекаясь от неизреченного смысла – становится темным существом. Мы это подробно рассмотрим в одной из следующих книг. Но так как это будет относительно нескоро, то в виде примера я опишу состояние пока еще светлого асура, но все больше впадающего в гордыню неизреченным смыслом.

В гармоничном состоянии научные решения светлого асура соответствуют представлениям неизреченного смысла наук. Иначе говоря, асур внимает неизреченному смыслу наук. Когда же асур пребывает в гордыне неизреченного смысла, то гордится-то он определенной, своей картиной неизреченного смысла. И все больше отрицает любые другие смыслы, приходящие свыше. У него возникает специфические подозрительные претензии к неизреченному смыслу в том, что физические законы выстраиваются «не так». И таких претензий все больше, десинхронизации все больше. Причем эти претензии – претензии именно к высшему смыслу происходящего. А вместо ‘здоровой’ изобретательности у такого асура возникает не похожее ни на что другое состояние. Ощущение, что его представления о праведности – безупречны в высшем смысле. Такой асур уже не познает. Ведь он уже знает, как все должно идти, а научный эксперимент теперь несет не интерес познания, а мучение, ведь он может пойти «не так». Мы это очень подробно рассмотрим в книгах, касающихся практики. Асур полон специфического ощущения, что он, безупречный, мучим. Что он, сверхправедный и безупречный, мучается, так как не все идет, согласно его концепции неизреченного смысла. Как вы понимаете, от такого состояния до перехода на темный путь – рукой подать.