Дороги души: Неизреченное познание

Теперь он хозяйствует в имеющемся масштабе представлений о страсти, то есть пытается перенаправить все процессы территории на себя. Другим же, кто находится на данной территории – пытается мешать это делать. На земле, в сообществе темных героев представления о страстях зачастую называют понятиями, и герои интригуют друг с другом в эмоциях, создавая хитро заплетенные конструкции представлений. А иначе говоря, «грузят» друг друга. В представлениях каждого героя все блага – ему. Но теперь рядом с ним такие же герои, а у них-то представления в свою пользу! И вот они начинают выяснять между собой, кто с кем не поздоровался, чья очередь есть шоколад, кто стоял спиной к кому и так далее. Однако ситуация не ограничивается просто спором в распределении благ. Каждый-то стремится себе все взять. И поэтому они стараются найти якобы «ошибки» в представлениях другого. И за эту ошибку тот, другой, должен отдать все блага. Темные герои обожают обвинять других в том, что они поступают неверно, не по их эмпатичным представлениям.

А в целом, каковы теперь черты эмоциональных представлений? О, они уже далеко от внешне благообразных представлений начала предыдущего этапа, разрушающего хаоса все больше. Герой все также хочет показать представления, желательно получше, чтобы успешно хозяйствовать. Но они уже явно отмечены жуткой печатью хаотичного распада. Так, герой подмигивает, но он уже слишком нервный, охвачен страхом потерять свою территорию, да и разрушающего хаоса немало, поэтому подмигивание превращается в разбойничью угрожающую гримасу а эмоциональные движения задиристы, нервозны и экономны. Да и в целом, страсти – извращаются! Но этот упадок темные герои видят лишь друг в друге. И вот один герой другому говорит: «Что ты прихорашиваешся, словно курица в теплую погоду?». А тот ему: «Что ты сказал? Ты ответишь за это по полной». Ну и дальше начинается дележ представлений.

Мечты у героя на этапе сохранения выглядят соответственно. Это мечты о подтасовках в свою пользу, об успешном хозяйствовании. «Эх, а вот если бы ко мне подошли такие двое шкафа, а я им так – обнажаю грудь резко-резко: глядите, я на колчаковских фронтах воевал, был ранен! И они ко мне – со всем уважением сразу! А что если прийти на рынок и обвинить продавца, что товар испорчен? И теперь часть лотка – мне даром! Что? Нет, почему только сегодня? Всегда. А может подсунуть недругу колбасу в его запасы, и обвинить в краже?» Кстати, не забывайте, что качества опеки – это еще и житейские события. Мечтает такой герой «приглашу недруга на застолье, он придет – а я тут сижу с корешами, что покрепче, и указываю ему на соседний стол, отдельный, похуже. Сказав таким образом, какого я о нем мнения. И чтобы я подошел к велосипедисту и – раз его долой на землю. А он – ничего в ответ. А я: боишься – значит уважаешь!».

И здесь еще вот что интересно: зачастую темные существа, воспринимая самые разные явления слоя жизненных благ, пытаются подстроить их именно под свои цели, конечно же. Изначально слово «понятия» вообще имело хождение в узкой среде непосредственно криминальных элементов, и содержало лишь небольшое количество основных указаний об иерархии их среды и регламент отношений. Ясно, что эти правила светлыми также не назвать, но нюанс в другом. Со временем большое количество темных героев адаптировали понятия под свое восприятие и используют именно так, как описано выше. И это уже вовсе не несколько пунктов, а огромное количество темных житейских представлений. И вот уже читаю статью в интернете «Почему воровские понятия стали частью субкультуры подростков?». Да не стали они частью их субкультуры! Зачем им воровские понятия, если они не занимаются воровством? В их случае это вовсе не те предписания для криминальных элементов, смысл термина совершенно изменился. Теперь это разнообразные представления темных героев, которых немало в тех самых субкультурах.