Доспехи Бога, или Сын Богини Севера

– Красивые приволжские берега начали заселяться первобытными людьми примерно пятьсот тысяч лет назад, позже археологи отыскали следы их многочисленных стоянок. Например, в районе Барбошиной поляны. Она названа так по имени казацкого атамана Богдана Барбоши, любившего бывать здесь со своими ватагами. Под его руководством казачья вольница присоединила к России огромную территорию междуречья от Волги до Яика (Урала). Он был сподвижником, наряду с Иваном Кольцо, знаменитого Ермака Тимофеевича, покорителя Сибири.

Среднее Поволжье с середины второго тысячелетия нашей эры было одним из центров русского казачества. Гнездом свободы называли древние Жигули. Со всей России стекались сюда люди неуёмной энергии, неискоренимой гордости, сильные волей и телом, смелые и предприимчивые. Глухие леса Самарской Луки надёжно укрывали вольный люд, торговый путь по Волге сулил хорошую добычу, а по разветвлённым водным дорогам можно было легко уйти на Яик.

Далеко разнеслась слава о Волжской вольнице. Здесь гуляли, кроме упомянутого Богдана Барбоши, Иван Кольцо, Никита Пан, Савва Волдырь, Матвей Мещеряк и многие другие. По легендам здесь бывал Стенька Разин (много преданий ходит о схороненных им тут кладах), а также – Ермак. Отголоском тех лихих времён осталось в черте Самары местечко Барбошина поляна.

Кстати, недалеко от этого места в 1858 году земской врач Нестор Владимирович Постников создал первую в мире кумысолечебнице. За это получил дворянство и много наград от власти.

Картина в сознании Росса сменилась: вместо лечебницы он увидел смутно знакомую местность.

– Извини, Росс, я забежал вперёд, – говорил Ведун. – Возвращаюсь вместе с тобой к горе, которая до прилёта Облака Немезиды называлась Маяк, находилась около деревни Сиделькино в Чёлно-Вершинском районе Самарской области. Впрочем, она и сейчас там, только уже нет страны-государства, областей-районов и прочего.

Археологи выявили на этой горе следы пребывания не только праславян, но и сарматов, гуннов, угров, волжских болгар, хазар и более поздних народов. На Маяке обнаружены культуры самых разных эпох, невольно рождается образ слоеного пирога. Так что гора хранит немало тайн.

Место это манило к себе далеко не случайно. С возвышенности открывалась отличная панорама местности, что просто необходимо при обороне или охоте. Возможно нахождение здесь крепости и святилища. В те времена местность изобиловала дичью. Вполне вероятно, что иные племена приходили сюда временно, в период весеннего половодья. Когда-то из недр земли тут били чистые родники, имелись озерца, где водилась рыба.

В двадцатом веке гору Маяк сделали карьером, начав добывать здесь щебень и глину, уничтожив немало культурных слоёв. Остановились лишь тогда, когда вдруг обнаружили костяк человека. Без головы, её снесли ковшом, даже не заметив совершённого «аутодафе», и она затерялась в отвалах. Только после этого вызвали археологов. И тогда начались такие открытия, что о них стали трубить на весь белый свет.

Обнаруженный скелет, а годом спустя найденные останки взрослого человека с ребёнком, многочисленные предметы первобытной культуры относились к эпохе камня – им было на то время по одиннадцать-двенадцать тысяч лет. Подобных захоронений во всём мире было обнаружено всего около сотни. Другая сенсация: на горе Маяк нашли, как говорят археологи, классический киевский могильник, только постарше своих собратьев Киевского ареала. Датировка – 3-5 века до нашей эры. Схожие могильники также находили в Тамбовской, Саратовской, Воронежской областях. Этот – самый северо-восточный из всех известных науке.

Ставились вопросы: исходя из данных фактов, кто к кому пришёл – «киевляне» к «самарцам» или наоборот?.. Споры свелись жаркие, до самой Катастрофы. Ответа так и нет. Могло быть и так, но могло иначе. Теперь это не существенно.

Ведун показал Росс ещё не меньше двух десятков разных местных раскопок по всей Самарской ойкумене, как он выразился, сопровождая своё повествование зрительным рядом.

Россу больше всего запомнилось захоронение в одном из курганов Кинельского района женщины с младенцем. Экспертиза показала, что древняя волжанка была блондинкой двухметрового роста.

Это удивило Великого князя, а потому запомнилось.

– Росс, ты хотел больше узнать о своих родных местах. Пора перейти к самой Самаре. Пожалуйста…

– Как давно она появилась, Ведун?

– Этот вопрос так и остался открытым. Я изложу лишь известные мне сведения…

Первой официальной датой рождения Самары-городка поначалу назвали 1586 год. В своё время её выбрал – или активно этому содействовал – городской голова Самары Пётр Алабин: при нём было принято решение праздновать 300-летие города в 1886 году, хотя он ведал, что Самара на самом деле на много веков древнее. Но всё же решил вести отсчёт от Указа царя Фёдора Иоанновича о начале строительства крепости на берегу Волги, названной Самарским городком. Видимо, сделал это из соображений «политического деликатеса», дабы потрафить московской власти.