Дозволенное и запрещенное в Исламе

Наиболее благоприятным распределением дохода было бы такое, где доля работника не

составляла меньше половины, как это практиковал Пророк (Мир ему) и его сподвижники с

иудеями Хайбара2. Было бы недостойно для человека, если бы его доля (урожая) была бы меньше

доли владельца земли.

1. Ибн аль-Кайим. "Ат-Турук аль-Хикмийа филь-ислам", с.248-250.

2. В данном случае, автор ссылается на то, что было сказано Ибн Хазмом в "Аль-Мухалла",

т.8, профессором Абу Аля аль-Маудуди в лекции "Земельная собственность в Исламе" и

профессором Махмудом Абу ас-Саудом в его статье "Использование земли в Исламе",

опубликованной в журнале "Аль-Муслимун".

Партнерство в животноводстве

Партнерство по разведению скота получило широкое распространение в нашей стране и особенно

на селе. Оно заключается в том, что один из партнеров берет на себя полную или частичную

затрату по закупке скота, а другой занимается его разведением; затем оба партнера делят

прибыль между собой.

Чтобы прийти к определенному мнению в отношении такого вида партнерства, нужно

проанализировать его различные виды.

Первый вид. Партнерство создается в коммерческих целях, например для откорма телят на мясо

или разведения коров для получения молока.

Один из партнеров затрачивает необходимую сумму для приобретения скота, а другой занимается

ведением хозяйства; затраты на содержание (корм, питье и тому подобное) несут обе стороны, а

не один из партнеров. Из суммы от реализации скота вычитаются расходы на содержание, а

оставшаяся прибыль распределяется в заранее оговоренной пропорции. Будет несправедливым,

125

если только одному из партнеров придется нести всю сумму затрат на содержание без получения

какой-либо компенсации, притом что прибыль разделяется между ними.

Второй вид. В данном случае все то же самое, за исключением того, что партнер, занятый

ведением хозяйства, несет затраты на его содержание, а в компенсацию за это он использует

молоко или труд животных.

Используя животных, невозможно точно определить соотношение между затратами на их

содержание и извлекаемой от них пользы (молоко или труд). Поэтому здесь присутствует элемент

неопределенности (гарар). Мы считаем такие отношения дозволенными, поскольку элемент гарара

достаточно мал, и этому есть схожее подтверждение в шариате. В достоверном хадисе о залоге,

говорится, что можно использовать молоко и труд взятого в залог скота. Пророк (Мир ему)

говорит: "Если верховое животное оставлено в залог, на нем можно ездить за его

содержание, и если животное (дающее молоко) оставлено в залог, то молоко от него

используется за его содержание, что же касается расходов, то их должен нести тот, кто

ездит верхом и пьет (молоко)" 1.

1. Передано аль-Бухари от Абу Хурайры.

В этом хадисе Пророк (Мир ему) разрешил за содержание верхового животного ездить на нем, а

за содержание молочного скота использовать его молоко.

Если это позволено при залоге, что укрепляет взаимовыгодные доверительные отношения

(несмотря на то, что неизвестно, что превысит – расходы на содержание животного, или же

прибыль, от него извлекаемая), то нет ничего плохого в том, что это будет разрешено и при

партнерстве в животноводстве, о котором упомянуто выше. Это мой личный вывод из данного

хадиса, и я надеюсь, что он верен.

Что же касается выращивания маленьких телят (от которых на данном этапе невозможно

получить ни труда, ни молока), то согласно исламским правилам недопустимо, чтобы одна

сторона в ущерб себе несла расходы на содержание, а вторая пользовалась этим. Это не

соответствует тем справедливым отношениям, которые предписывает Ислам. Поэтому в данном

случае расходы на содержание должны быть поделены между партнерами.

3. ОТДЫХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Предназначение Ислама - в разрешении реальных проблем, а не в пребывании в религиозных

иллюзиях, несбыточных идеалах и мечтах. Эта религия предназначена не для крылатых ангелов,

а для обычных людей, что принимают пищу и ходят по своим нуждам.

Соответственно, Ислам не требует от людей, чтобы речь их сводилась только лишь к

произнесению благочестивых молитв, чтобы любое их молчание было занято мыслями о боге,

чтобы слушали они исключительно Коран, а свободное время проводили в мечетях. Более того,

Ислам признает, что Аллах заложил в человека такие потребности и желания, как умение