Дозволенное и запрещенное в Исламе

Метание копья подобно стрельбе из лука. Пророк (Мир ему) позволил абиссинцам

продемонстрировать свое умение метать копья в своей досточтимой мечети; он разрешил своей

жене Айше смотреть на это представление, а им он говорил: "Давайте же, о Бани Арфида!" -

так называли арабы абиссинцев. Умар с присущим ему суровым характером захотел остановить

их, но Пророк (Мир ему) не дал ему это сделать. Аль-Бухари и Муслим передают от Абу Хурайры,

что, когда абиссинцы демонстрировали метание копий в присутствии Пророка (Мир ему), вошел

Умар. Он собрал камешки и начал кидать в них, на что Пророк (Мир ему) сказал: "Оставь их,

Умар".

Подобная благосклонность Посланника Ислама, который утвердил эту игру в своей досточтимой

мечети, должна была продемонстрировать, что мечеть может служить не только для молитв, но и

для развлечений, которые являются в то же время полезным занятием. Комментируя данный

хадис, ученые утверждают, что мечеть является центром жизни мусульманской общины, и любая

деятельность, сочетающая в себе пользу как для религии, так и для самих мусульман, может

происходить в мечети. Сегодня мы наблюдаем, как мечети утеряли свою жизненную силу и

превратились в место сбора безработных.

128

Представленный выше случай является примером внимания Пророка, который организовал

развлечение для своей жены. Айша, его жена, говорила: "Посланник Аллаха (Мир ему) накрыл

меня своим плащом, когда я наблюдала за состязанием абиссинцев в мечети, пока мне это не

надоело. И вы давайте своим молодым невольницам возможность развлекаться"1.

Она также сказала: "Когда я играла с куклами в доме Посланника Аллаха (Мир ему), со мной

играли мои подруги. Когда Посланник Аллаха (Мир ему) зашел в дом, они попрятались от него, но

он вывел их ко мне, и мы продолжили игру"2.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Передано аль-Бухари.

Верховая езда

Всевышний Аллах говорит:

"…[сотворил также] коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и

использовали их как украшение..." (Коран, 16: 8).

А Пророк (Мир ему) сказал: "...в гриве лошадей - благословение" 1.

"Занимайтесь стрельбой из лука и верховой ездой" 2.

"Любое деяние, где не упомянуто имя Аллаха, является забавой или отвлечением, за

исключением четырех случаев: хождение от цели к цели (во время занятий стрельбой),

дрессировка своей лошади, игры со своей семьей и обучение плаванию" 3.

Умар говорил: "Обучайте ваших детей плаванию и стрельбе из лука, а также вспрыгиванию на

спины лошадей". Ибн Умар сообщил, что Пророк (Мир ему) устраивал скачки на лошадях и

награждал призами победителей4. Награждая призом, Пророк (Мир ему) тем самым поощрял

спортивные соревнования, которые являются развлечением, спортом и физической тренировкой.

1. Передано аль-Бухари.

2. Передано Муслимом.

3. Передано ат-Табарани.

4. Передано Ахмадом.

У Анаса спросили: "Вы заключали пари во времена Пророка (Мир ему)? И заключал ли пари

Пророк?" - "Да,- ответил Анас. - Клянусь Аллахом, он поставил на лошадь по кличке Субха.

Лошадь одержала победу в скачках, и Пророк (Мир ему) был очень обрадован и поражен этим"1.

Ставка считается допустимой тогда, когда она предоставляется человеком, не участвующим в

соревновании, или одним из участников, но если ставка выделяется обоими участниками и

победитель забирает эти ставки, то это считается запретной азартной игрой.

1. Передано Ахмадом.

Пророк (Мир ему) назвал лошадь, участвующую на скачках в азартной игре, "лошадью Сатаны" и

считал доход от этой лошади, ее корм, а также езду на ней грехом2. Он сказал: "Имеется три

вида лошади: лошадь Милостивого (т.е. Аллаха), лошадь человека и лошадь Сатаны.

Лошадь Милостивого предназначена для деяний на пути Аллаха, поэтому ее корм, навоз

и многое другое является благом. Лошадь Сатаны предназначена для азартных игр и

ставок. А лошадь человека - это та лошадь, которую человек использует для своих

личных нужд3.

2. Передано Ахмадом.