Дозволенное и запрещенное в Исламе

инстинктами. Скорее он занимает промежуточное положение: обладая всем необходимым, чтобы

достичь или даже превзойти духовную высоту ангелов, он может в то же время пасть до уровня

самой примитивной твари и даже ниже.

В то же время весь свод законов Ислама, регламентирующий халял и харам, направлен на

то, чтобы содействовать благополучию человечества; упрощению и облегчению его повседневной

жизни путем ограждения от вредных, обременительных обычаев и суеверий; очищению души,

тела и разума каждого человека, а также решению проблем всех слоев общества: богатых и

бедных, правителей и подданных, мужчин и женщин, в общем всех людей, независимо от их

цвета кожи, гражданства, родственных отношений и места жительства.

Эта религия пришла к людям как Божественная всеобъемлющая милость в момент, когда

человечество достигло последней стадии своего развития. Говоря о Посланнике Аллаха (Мир ему),

в Священном Коране подчеркивается:

"Мы направили тебя [,Мухаммад,] посланником только как милость к обитателям

миров" (Коран, 21:107).

И недаром сам Пророк (Мир ему) уточнял: "Я – милостивый дар" 9.

Это означает, что Пророка следует воспринимать как неотъемлемую часть названной выше

всеобъемлющей милости Господа. Другой составляющей этой милости является высвобождение

мусульманской уммы из оков фанатизма, прекращение вседозволенности и распущенности,

царящих в среде идолопоклонников и обладателей Писания, где они накладывают запреты на

благое и дозволяют мерзости.

Всевышний говорит:

"Моя милость распространяется на все сущее. И посему Я предопределю милость

богобоязненным и тем, которые раздают закят, веруют в наши знамения и следуют за

посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и [позднее] в

Евангелии. Он велит им творить добрые деяния и запрещает предосудительное,

разрешает [есть] приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от бремени и оков,

которые были наложены на них [прежними религиозными учениями]" (Коран,

7:156,157).

Исламский критерий в определении халяла и харама ясно сформулирован в двух аятах,

открывавших эту книгу:

«Скажи, [о Мухаммад]: "Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,

который Он ниспослал рабам Своим, – запретны?" Скажи, [о Мухаммад]: "Для тех они,

кто в этой жизни искренно уверовал в Судный День". Так Мы разъяснили аяты людям

сведущим. Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные,

так и скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание

8 Тора – подлинное Писание, так называемое Пятикнижие, сообщенное Господом пророку Моисею (Мир ему и

благословение Аллаха). Аутентичный текст Торы не дошел до нас, поскольку был искажен людьми и в таком

недостоверном виде был включен в широко известный ныне корпус библейского Великого Завета.

9 Передано аль-Хакимом со ссылкой на Абу Хурайру; аз-Захаби характеризует этот хадис как подлинный.

8

других богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний.

[Запретил Он] и возводить на Аллаха то, чего вы не знаете"» (Коран 7:32-33).

Поскольку халял и харам, несомненно, важнейшая тема для каждого верующего, мы

уповаем на то, что эта книга, несмотря на ее относительно небольшой объем, займет достойное

место в библиотеках мусульман, поможет справиться с тем изобилием проблем, что наполняют

нашу личную, семейную и общественную жизнь, ответит на многие вопросы, в частности, что нам

разрешено, а что запрещено; какова причина допущения одного и отказа в другом.