Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

И Покое беспечных

Всех богов вновь и вновь

Барабан Учения увещевает...”

Подобным же образом и так же без усилий, концепций и анализа речь Будд поучает, давая подходящие [к ситуации] и соответствующие [умам] Учения удачливым. Это соответствует сказанному:

“Подобным же образом [Все]охватывающий

Без усилий и прочего всех существ без исключения

Охватывает речью Будды,

Обучая Дхарме удачливых”.

Таким образом приносится благо существам посредством неконцептуальной речи.

“Уподобление облаку” - это пример действий на благо существ посредством неконцептуального ума, (320) и этот пример таков: в летнее время облака собираются на небе без усилий, и дождь, не размышляя, падает на землю, способствуя расту изобильного урожая и прочего. Это соответствует сказанному:

“Подобно тому, как летние облака

Являются причиной изобильного урожая,

Без усилий массой воды

Прямо на землю низвергаясь”.

Подобным же образом и неконцептуальная активность ума [Будды] низвергается на воспитываемых ливнем Дхармы, тем самым доводя до зрелости урожай добродетели. Это соответствует сказанному:

“Подобным же образом из облаков сострадания

Дождевые воды истинного Учения Победоносного

[Чтоб обернуться] обильной жатвой для существ

Низвергаются потоком, не размышляя”.

Таким образом приносится благо существам посредством неконцептуального ума.

“Уподобление Брахме” - это такой пример: владыка богов Брахма, хотя и не покидает свое местопребывание, однако показывается во всех обиталищах богов. Подобным же образом и Будда, не покидая Дхармакаи, действует ради блага воспитываемых двенадцатью деяниями и прочими излучениями. Это соответствует сказанному:

“Как Брахма, местопребывание

Брахмы не покидая,

Во всех обиталищах богов

Без усилий показывает свои проявления,

Так же и Мудрец, Дхармакаю

Не покидая, во всех сферах

(321) Без усилий удачливым

Показывается как излучения”.

“Уподобление солнцу” - это такой пример: солнечные лучи, не размышляя, в одно и то же время делают так, что лотосы и прочие бесчисленные цветы раскрываются. Подобным же образом лучи Учения Будды без размышлений и усилий делают так, что лотосы разумов воспитываемых, безмерные в своих типах и склонностях, открываются к светлым направлениям. Это соответствует сказанному:

“Как солнце, не размышляя,

Единовременно действует своими лучами

И тем самым доводит лотосы до цветения,

А прочее - до созревания,

Так же и Татхагаты

Истинное солнце лучами Дхармы

Освещает лотосы воспитываемых существ

Без размышлений”.

Также [этот] пример [может быть] таким: отражение солнца появляется одновременно на всех блестящих сосудах; так же и Будда возникает одновременно для всех чистых воспитывающихся буддистов. Это соответствует сказанному:

“...Каким образом? Во всех воспитывающихся -

Сосудах с чистой водой -

Татхагата - солнце - отражается,

Возникая одновременно и в бессчетном [количестве]”.

Пример “исполняющей желания драгоценности” таков: ценнейшая исполняющая желания драгоценность (322) не размышляет, но, будучи испрошенной, без усилий творит то, что необходимо; так же и благодаря Будде осуществляется благо [в соответствии] с различными замыслами шраваков и прочих. Это соответствует сказанному:

“Как исполняющая желания драгоценность

Без размышлений и одновременно

Для тех, в чьей сфере опыта она находится,

Совершенно исполняет каждый замысел,

Так же и благодаря исполняющему желания Будде

Те, кто [имеют] различные замыслы,

Слышат множество учений,

И это [также] без размышлений”.

Подобным же образом объясняются три примера неконцептуальных действий на благо существ: эхо, пространство и земля.

Такова двадцать первая глава, объясняющая активность Будды, из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющая желания драгоценности истинного Учения”.

Это “Драгоценное украшение освобождения - исполняющая желания драгоценность истинного Учения”, объясняющее ступени пути махаяны, полностью составлено врачом Сёнам Ринченом по просьбе почтенного Дарма Кьяба.