Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

“Равностная” потому, что Дхармакая всех Будд не различается.

“Глубокая” потому, что ее трудно постичь, поскольку [она] свободна от всякой умственно-концептуальной деятельности.

“Вечная” потому, что свободна от рождения и прекращения в отношении начала, конца и середины в силу [своей] необусловленности.

“Единична” потому, что неразделима в силу неотличности пространственности[344] и изначальной мудрости.

“Подлинна” потому, что безошибочна в силу того, что две крайности умаления и возвеличивания превзойдены.

“Чиста” потому, что свободна от пятен трех завес (затемнений, познаваемого и вхождения в невозмутимость)[345].

“Светозарна” потому, что, будучи неконцептуальной, [она] сосредоточена на совершенно неконцептуальном самосущем.

“Связана с Самбхогакаей” потому, что (313) служит основой для Самбхогакаи, самой души обширнейших качеств.

Это соответствует сказанному в “Непревзойденной тантре”:

“Как без начала, без середины, нераздельную,

Недвойственную, свободную от трех, незапятнанную, неконцептуальную

Постигает и видит сущность Дхармадхату

Йогин, находящийся в созерцании”.

Также в “Украшении сутр” сказано:

“Природа тела: равностная,

Тонкая, связанная с Самбхогакаей...”

Самбхогакая также обладает восьмью характеристиками: окружением, полем, телом, знаками, Учением, действиями, самопроизвольностью и отсутствием сущности.

Какими совместно практикующими окружена? Единственно лишь бодхисаттвами, пребывающими на десяти уровнях.

Где находится поле Самбхогакаи? Оно является совершенно чистым полем-сферой [Будды].

Посредством каких [тел проявляется] Самбхогакая? Это славный Вайрочана и прочие.

Какими признаками обладает? Обладает тридцатью двумя лучшими телесными признаками и восьмьюдесятью соразмерностями.

В чем заключается совершенство учения Самбхогакаи? Единственно в махаяне.

Каковы же свершения действий? Предсказывать Сынам Победоносного и прочее.

Самопроизвольность - это быть свободным от усилий во всех действиях и прочем, возникая самопроизвольно, подобно монаршей драгоценности.

Отсутствие сущности: (314) хотя и проявляясь множеством тел и прочего, оставаться свободным от множественных сущностей, подобно окраске хрусталя.

Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:

“Совершенное изобилие во всех сферах;

Полностью собранное окружение; поля; признаки;

Тела; совершенное изобильное Учение;

Действия. Этим и отличается”.

Также в “Украшении прямого постижения” сказано:

Обладатель тридцати двух признаков

И восьмидесяти соразмерностпей,

Поскольку наслаждается близостью с изобилием махаяны,

Известен как Самбхогакая Мудреца”.

Нирманакая также обладает восьмью характеристиками: основанием, причиной, полем, временем, сущностью, приведением к вовлечению, приведением к зрелости и приведением к освобождению.

Основание: Дхармакая, подобная недвижимому.

Причина: возникает из великого сострадания, стремящегося к пользе всех существ без изъятия.

Поля: как чистые поля, так и всесторонне нечистые поля.

Время: беспрерывный поток, пока пребывает мирское бытие.

Сущность проявляется посредством излучения трех форм: излучение [в форме] умельца-виртуоза игры на вине и тому подобных знатоков беспримерного множества искусств; принятие рождений-излучений в многочисленных низших телах - таких, как [тело] зайца и прочих; и высшие излучения - нисхождение из Тушины, вхождение в чрево... и вплоть до отбытия в великий Покой.

Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:

(315) “Это тело излучения[346] Будды

Является великими методами полного освобождения,

Постоянно проявляясь как искусник, как рожденное [существо]

И как [существо, демонстрирующее] великое Пробуждение и уход из юдоли”.

Также в “Непревзойденной тантре” сказано:

“Посредством множества излученных сущностей происходит

Принятие рождения, [то есть]

Нисхождение с Тушиты,

Вхождение в чрево, появление на свет,

Искушенность в искусствах,

Наслаждение в окружении супруг,

Отречение от мира, перенесение тягот,

Достижение естества Пробуждения,

Победа над Марой, [достижение] совершенного

Пробуждения, [Поворот] Колеса Учения

И отбытие в Нирвану.

В совершенно нечистых полях

Это проявляется до тех пор, пока существует бытие”.

Приведение к вовлечению - это склонение и вовлечение заурядных мирских существ к [практике достижения] трех видов нирваны в соответствии с их типом.

Приведение к зрелости - это делать тех, кто вступил на путь, полностью зрелыми.

Приведение к освобождению - это делать свободными от уз бытия тех, кто в силу добродетели совершенно созрел.

Это соответствует сказанному в “Непревзойденной тантре”:

“ [Это] - причинная форма вовлечения мирских существ на путь Покоя,

Полной зрелости и предсказаний”.

Итак, это были восемь характеристик Нирманакаи.

В “Украшении прямого постижения” сказано:

“То, что существует, пока есть бытие,

Множество пользы существам

Равно принося, - это тело

(316) Является непрерывным потоком Нирманакаи Мудреца”.

Особенностей три: особенность равностности, особенность постоянства и особенность проявления.