Дрейфусиада наших дней

Из приведенной цитаты можно понять, что на Западе разрешено критиковать марксизм и троцкизм, но запрещено громить и искоренять и марксизм в целом, и его троцкистскую разновидность. Российской же “интеллигенции” свойственно шарахаться из огня да в полымя, что, по всей видимости, и вылилось в отрицание марксизма и пропаганду православно-никейского библейского взгляда на мир и исторический процесс на конгрессе историков. Иными словами, марксизм в его не-сталинистских модификациях содержится в политическом парничке Запада в качестве рассады на будущее. Причина, вынуждающая хозяев Запада к опеке и защите марксизма от разгрома, лежит в том, что по существу своему интеллектуализм диалектического и исторического материализма, известного как “марксизм”, представляет собой концепцию передачи власти в западной региональной цивилизации от ростовщических банковских кланов - финансовой аристократии - к яйцеголовой профессуре и “работникам культуры”- преимущественно расовой “интеллектуальной аристократии”, “аристократии духа”; это, в некотором смысле, - прогрессивный переход от доминирования в обществе носителей средств управления 4-го приоритета (финансы) к доминированию носителей средств управления 3-го приоритета (идеологии, прикладная фактология различных отраслей науки, включая и обществоведение), но это все та же Доктрина Второзакония-Исаии, поскольку сфера образования на Западе полностью контролируется иудо-масонством; а диалектический и исторический материализм отрицает объективность информации в Мирозданьи и не видит Меры - Божьего предопределения бытия всего, включая и общество.

Неприятие Сталинизма историками-марксистами можно понять из анекдота, также приводимого в “Кратком курсе истории ХХ века в анекдотах…”: Художник Кацман рисует портрет Сталина и ведет с ним разговор:Кацман: “Товарищ Сталин, а Вы какими языками владеете?” Сталин: “Немецким, немного.” Кацман: “А-а-а…” Сталин: “Зато я знаю историю человечества…”

Сетования Иоанна на эпоху Советской власти концептуально дополняются, уже более чем десятилетними сетованиями Европарламента, с которых “Невское время” (30 сентября 1995 г.) начинает статью о деятельности глобальной секты Муна «“Церковь объединения”, об опасности которой предупреждает Европарламент.»:

“Апрель, 1984, документ 1 -47/84…

Европаралмент (интересно, что стоит п. 1: - наш комментарий.)

… 2. Призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий.

3. Призывает оповестить комиссию по молодежи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей секты Муна и опасности, которую она представляет для общества…”

Как известно, после того, как М.С.Горбачев принял Муна и “Церковь объединения” была зарегистрирована Минюстом РФ в качестве общественного объединения, Православная Церковь выражает обеспокоенность, неотличимо от “жидо-масонов” из Европарламента. При этом ни западные демократы, ни православная иерархия толком не знают, как нейтрализовать деятельность последователей Муна. Причина этого состоит в том, что региональная цивилизация Запада основана на лицемерии: Провозглашение свободы, равенства, братства - это отрицание идеала толпо-”элитаризма” на словах; но оно всего лишь маскирует диктатуру ростовщических иудейских кланов, монопольно контролирующих макроэкономику и культуру Запада через финансы в соответствии с “элитарно”-невольничьей Доктриной Второзакония-Исаии, осуществляемой в исторической практике на протяжении библейских тысячелетий.

В отличие от них, Мун прямо провозглашает идеалы внутрисоциальной иерархии личностных отношений людей и называет себя мессией, т.е. персоной венчающей собой внутрисоциальную иерархию. Иными словами Мун и его последователи открыто строят “теократию”, пытаясь в глобальных масштабах в некоторых формах воспроизвести содержательно общественное устройство тибетского государства Далай-Ламы. По вероучению тибетцев: первоиерарх в их обществе - одна и та же перевоплощающаяся личность, меняющая свои смертные тела из века в век на протяжении всей истории. В случае отказа от исторического опыта Далай-Ламы, Муну предстоит продемонстрировать свое телесное бессмертие.