Древнеарийская философия том 1 и том 2

Антиномичный характер окружающего мира обуславливает равные количества сгустков эфира, обусловленных правосторонней и левосторонней свастиками, в любой момент времени существования проявленного мира. Созданные правосторонней свастикой сгустки приводят к появлению материи.

Левосторонняя свастика порождает антиматерию. Антиматерия, за исключением того, что имеет положительную массу, во всём остальном представляет собой антипод материи.

Из-за связанного с левосторонней свастикой отрицательного синергетического эффекта развитие антиматерии останавливается на самых начальных стадиях. Данное обстоятельство также приводит и к тому, что антиматерия, в отличие от материи, не имеет потенциала реальной структуризации, во всяком случае, в долгосрочной перспективе.

В результате, несмотря на подчинение одним и тем же законам, антиматерия намного разреженней, чем материя. Правда, имея положительную массу, под действием сил тяготения она собирается в облаках вокруг материальных объектов.

Обволакивая материю, антиматерия, если такое возможно, вытягивает из неё электроны. Если подобное воздействие производится на ядро атома путём распада нейтронов, то реализуется сценарий, предусмотренный слабым взаимодействием.

Согласно принципу голографичности, возможность появления антиматерии реализуется не только на уровне элементарных частиц, но и на любом срезе Мироздания, представленного в законе синархии. Поскольку потенциал объединения или структуризации у антиматерии отсутствует, то антиматерия обсуждаемых планов Мироздания, представляя по существу полностью инертный и лишённый потенциала развития балласт, обычно получается из материи тех уровней окружающего мира, которые располагаются ниже данного плана в законе синархии.

Процесс проявления материи, как и любой иной процесс окружающего мира, можно представить как антагонистическую игру между движущей силой развития и инертностью окружающего мира. Как показано в физико-математическом приложении 4 (ФМ4), такой взгляд на ситуацию приводит к системе Арканов Таро.

Индивидуальность и дурная бесконечность. Универсальность законов развития Мироздания обуславливает идентичность проявляемых в окружающем мире объектов или дурную бесконечность. Для большинства из них, особенно достаточно сложных по своей структуре, данное обстоятельство характерно для начального этапа их существования.

Под воздействием вероятностного характера Мироздания, отражающегося на нюансах их развития, его объекты приобретают характерные только для них черты своей индивидуальности, столь нужной для прогресса Высшего Промысла. Предпосылкой проявления индивидуальности, конечно же, является внешнее различие между собой познаваемых первоидей.

В результате, отражая прогресс Высшего Промысла, в Мироздании протекают процессы роста индивидуальности каждой мыслеформы через её самоосмысление при посредстве используемого ею для такой цели объекта проявленного мира. Подобным косвенным приёмом Всевышний, будучи не в состоянии прямо противостоять тиражированию дурной бесконечности, побеждает данный не до конца нужный Ему аспект Бытия, ограничивающий даже Его возможности.

Разумеется, чем выше уровень пирамиды синархии, тем больше возможностей для проявления индивидуальности, и, наоборот, при понижении сильнее проявляется дурная бесконечность, выражающаяся в широком использовании стандартных элементов. Условимся такую закономерность понимать как «градиент дурной бесконечности».

Вдобавок, Бог прилагает все усилия с целью уменьшения потенциала тиражирования дурной бесконечности. В частности, Всевышний старается строить планы своего самосозерцания так, чтобы её выход был как можно меньше по каждому типу объектов Мироздания.

В конечном счёте, безусловно, достигается компромисс по любому вопросу. Он выражается в некоторой определяемой спецификой ситуации «золотой середине», как промежуточному состоянию между полной пустотой и бездумным тиражированием дурной бесконечности.

Согласно аксиоме детерминированности, процесс проявления любого объекта Мироздания является конечным. И потому создающий любой объект окружающего мира импульс энергии, будучи ограниченным по своей величине, иссякая, вязнет в инерции проявленного мира, в частности, обуславливая конкретность размеров любых объектов Мироздания.

Если процесс проявления протекает не за один шаг, то он носит колебательный характер. В ходе каждого движения вперёд у объекта Мироздания появляются в дальнейшем закрепляемые новые черты.

Рассматривая процесс развития Мироздания со своей колокольни, любая мыслеформа и связанный с нею объект стремятся поставить себя во главу угла всего происходящего в окружающем мире. Если такое происходит на базе самосовершенствования, то имеет место столь желанное для Бога проявление индивидуальности.