Древнеарийская философия том 1 и том 2

Любая её специфика и интерпретация в конкретной ситуации будет обладать свойствами инертности, присущими классической массе. Они выражаются в сопротивлении внешнему воздействию на систему и попыткам его нивелирования, приводящим, в том числе, и к задержке получения результатов во времени.

Видимо, самым ярким и давно известным примером такого положения древнеарийской философии является изучаемый ещё в средней школе принцип Ле-Шателье, описывающий условия протекания химических реакций. Напомним, что согласно данному принципу, любая химическая реакция, протекающая в условиях химического равновесия, при осуществлении на неё воздействий со стороны стремится к тому, чтобы последствия такого воздействия были бы полностью ликвидированы, и система вновь вернулась в исходное состояние равновесия.

Рассматривая ситуацию с другой точки зрения, можно сказать, что, благодаря инертности проявленного мира, сила противодействия равна силе действия. Конечно же, такое наблюдение даёт обобщённый третий закон Ньютона.

Ограниченность возможностей. Реализация процесса проявления под руководством счётного варианта аксиомы выбора также происходит как метод сжимающихся отображений. Единственной неподвижной точкой счётного варианта аксиомы выбора является модификации аксиомы выбора конечной мощности.

В результате, наполняющие проявленный мир объекты по всем характеризующим их параметрам, как по отдельности, так и по совокупности, оказываются ограниченными. Вдобавок, из-за отсутствия формулы выбирающей функции, наилучшее значение любого из таких параметров обычно назвать заранее невозможно.

Ограниченным оказывается и количество объектов в Мироздании. Кстати говоря, подобная ограниченность, а также стремление к проявлению индивидуальности, приводящее к ограниченности уже по отдельным категориям объектов, и делает возможным существование энергии, постепенно кристаллизуемой в телах проявленного мира.

Ограниченность возможностей приводит и к невозможности заранее в любой ситуации просчитать все мыслимые варианты её развития, не говоря уже о немыслимых путях реализации. Из данного обстоятельства, конечно же, вытекает вероятностный характер развития Мироздания, во всяком случае, для находящихся в нём объектов.

В свою очередь, вероятностный характер развития окружающего мира приводит к тому, что действия любого объекта могут иметь непредсказуемые последствия, из-за связности Мироздания могущие затронуть кого угодно. Как следствие, данный нюанс функционирования Мироздания является предпосылкой всеобщей ответственности и связности.

Конкуренция. Необъятное количество первоидей, стремящихся посредством мыслеформ обзавестись объектами проявленного мира, общее число которых конечно, приводит к конкуренции между ними. Прогресс Высшего Промысла, сопровождающийся усилением сложности функционирования Мироздания, двояким образом связан с такой конкуренцией.

С одной стороны, происходит рост в перспективе эффективности функционирования Мироздания. Как следствие, прогресс Высшего Промысла реализуется в увеличении количества мыслеформ в ментальном плане, превышающем темпы проявления объектов в окружающем мире, и сопровождается ростом эффективности функционирования проявленного мира.

В результате, преимущество в материализации имеют мыслеформы, действительно могущие в текущий момент улучшить функционирование физического плана. Улучшение происходит за счёт установления новых связей между объектами, которые приводящие к раскрытию ранее не учитывающихся возможностей.

Подобные процессы, разумеется, неразрывно связаны с ростом индивидуальности мыслеформ, и в наиболее острой форме наблюдаются среди наиболее близких по своей сущности претендентов. И потому одним из признаков прогресса Высшего Промысла является усиление красоты Мироздания и рост понимания смысла существования.

Чисто внешне рост индивидуальности сводится к попыткам противопоставления каждого объекта проявленного мира всему своему окружению. Но, в процессе осуществления такого движения в разные стороны появляется осознание того, что всё в окружающем мире представляет собой различные части единого и неделимого целого.

В результате, нежданно-негаданно возникает потребность друг в друге. И на её основе в дальнейшем оказываются возможными шаги, приводящие к объединению.

В идеале тенденция к объединению в рассматриваемом случае нередко идёт с разных сторон. Как полностью познавшая себя первоидея пытается донести свой триумф до всего остального Мироздания, так всё окружение первоидеи желает получить доступ к тому, что частично, из-за связности окружающего мира, является его сущностью.

Иначе говоря, совершенствуясь внутренне, индивидуальность находит связь со всем остальным в окружающем её мире. Обращаясь вглубь себя, она начинает светиться внутренним светом, представляя себя своему окружению как единственную и неповторимую часть единого целого.