Древнеегипетская книга мертвых, Слово устремленного к Свету

Культ узлов солнцеворотов и равноденствий: 1) весеннее равноденствие - культ Хнума и Птаха - титанидов Прометея и Эпиметея;

2) осеннее равноденствие - культ Нейт - Пандоры и Анесидоры - Афины;

Ъ-4) солнцевороты - культ Амона и Нуна.

Важнейшим из унаследованных египтянами от гелиадов стал культ Солнца ("так пожелал отец Актия, Гелиос") в трех видах: восходящего, полуденного и заходящего. Отметим также мотив основания г. Гелиополя выходцем с Родоса, первоучителем астрологии.

Последний вклад в египетский пантеон внесли Дионис и вакханты, высадившиеся в дельте Нила ок. 3200 гг. до н. э. Помимо новшеств культа Аида и Зевса (Осириса), это баснословное нашествие принесло в Дельту культ бога Мендета в Мендетском номе в облике козла (т. е. воплощения самого Диониса).

Разумеется, длительное сосуществование пришлых чужеземных племен индоевропейской языковой общности (куретов, персеидов, гелиадов) с аборигенами Нильской долины (меламподами) не могло не сказаться на формах их общественного сознания.

После окончательного ухода чужеземцев и утверждения раннединастических государств в Египте (между 3100 и 2900 гг. до н. э.) большая часть привнесенного духовного наследия была в той или иной мере воспринята широкими массами аборигенного населения и сохранена консервативной религиозной традицией.

Раннеиндоевропейские культы богов характеризовались "безымянным почитанием или немым поклонением". Сущность бога и его деяния передавались с благоговением описательно, без упоминания подлинного имени божества.

При вхождении в пантеон нильских меламподов чужеземные безымянные боги получили имена. Соответственно древним африканским представлениям, таким образом было достигнуто господство над ними колдунов, чародеев, заклинателей и жрецов.

Позднее имена богов узнали в Египте пеласги и занесли их на острова и побережья Эгейского моря.

Однако в самой долине Нила сохранялись ономастические следы носителей индоевропейского праязыка и его диалектов до времени их фиксации античной традицией. Заметили этот феномен еще древние.

У Плутарха, рассматривающего божественные имена египетских богов, имеется примечательное рассуждение на этот счет: "...бесчисленное множество других слов, которые ушли в изгнание вместе с перекочевавшими из Эллады людьми, до сих пор сохраняются и живут как иноземцы среди чужих народов, и тот, кто называет их глотта-ми (глоссами), ложно обвиняет поэзию, употребляющую некоторые из них, в варваризме" (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, гл. 61).

Кроме индоевропейских богов, в процессе исторического развития египетской религии в состав сообщества

египетских божеств попали и некоторые семитские божества - богини Анат и Астарта, бог Баал. Их культы были занесены в Египет в период господства "иноземных царей" - гиксосов - в 1650-1550 гг. до н. э. В те неспокойные времена в долину Нила вторгся из Леванта могучий союз племен, различных по происхождению и языку.

Под властью гиксосов были объединены семитоязычные и индоевропейские племена (из последних преобладали носители арийских диалектов, родственные персам и индийцам). И если для семитов Египет был "чужой" страной, то для арийцев, предки которых некогда обособились на берегах Нила (г. Хеммис), водворение в Египте стало возвращением к истокам, своего рода реконкистой утраченного наследства.

И хотя господство гиксосов было непродолжительным и распространялось преимущественно на Нижний и Средний Египет, оно вновь привнесло нечто новое в культуру и религию египтян.

* Путь Ио и куретов из Индии в Египет через Аравию и Эфиопию кажется совершенно невероятным, однако именно на этом пути остались языковые следы контактов праиндоевропейского языка с прасемитским (и шире с семито-хамитскими). Примерами подобных языковых взаимодействий является ряд теонимов (имен божеств).

Ономастическое обоснование

Астарта - имена мужских и женских олицетворений планеты Венеры (саб., маин., катаб., зап. семит. Astar, Istar; ханаан. Astart, Astoreth, аккад. Istar, хадрамаут. Astaram), как правило,

верховных божеств плодородия и орошения, любви и продолжения рода, защитников и заступников, воителей, совершенно неотделимых от др.-греч. имен Аатерих, дочь титанов Фебы и Коя, Аатраюс, (сын Эврибии Понтиады и титана Крия, отец ветров и звезд от Зари-Эос), Астерюс, (имена священных критских царей), формально производных от основ аотгр.-Ера;; aotpov,-oi> - "звезда, созвездие".

Ср. также гидроним Аатраюс, во Фракии, гидроним на Зап. Кавказе AateXetpoq.

Сохранение в герм. Stern, star, др.-инд. Тага, арм. astl, astel, лат. Stella и прочих продолжений общеиндоевропейской праформы (*ster-/*stel-) делает весьма вероятным преимущество индоевропейской праформы перед семитской.

Баал - широко распространенный сакральный термин Ba'al, Be'el, Ba'l, Be'l, Ba'lu в западно- и восточносемитских языках со значением "владыка, господь" имеет, вопреки распространенному мнению, индоевропейскую праформу *Ьа1 - "владыка, военачальник, государь, царь, военное господство, власть, армия, войско".