Читаем Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету полностью

Гермонтис(араб. Армант) — покровителями города были бог Манту (Монт), богини Иунит и Риа(т) — тауи — «мать Солнца Обеих земель».

Гермополь(др.-егип. Хману, копт. Шмуну, араб. Эль-Ашмунейн «Восьмибожий град») — центр почитания Огдоады (Наун-Науна, Каук-Каука, Хаух-Хауха, Амана-Амауна), богов Нефертума и Тота, богинь Унут и Сешет.

Гибтиу — культ бога Мина, смотрите Коптос.

Гипсала, (Гипселе) Иипселе(греч. «Возвышенная», араб. Кве, Хаммамия, Эль-Бадари, Дейр-Таса) — смотрите Шас-Хатп.

Губл, или Библ — один из древнейших культовых центров Осириса и Исиды, а также Амуна и Мут.

Дане(егип. chit) — большой город в Дельте Нила с 945 года до нашей эры; на месте впадения танитского устья Нила в море, согласно преданию, был брошен саркофаг с телом Осириса. Египтяне считали это место мерзким и ненавистным.

Деп — одна из двух частей священного города Буто, смотрите Буто.

Дида — смотрите Дэде, Мендэт.

Диохетнс(греч.) — единственный городок, который владеет настоящим телом Осириса.

Дми-на-Хар — главный город 7-го Нижнеегипетского нома.

Дмуи(араб. Мединет-Абу напротив Луксора) — смотрите Тмуит.

Дэде — город в Дельте с культом бога Дата (Диониса и козлоногого Пана).

Иераконполь — главный город 12-го Верхнеегипетского округа, одна из древнейших столиц Верхнего Египта. Божество-покровитель Иераконполя — Анти (др. — греч. Антей) или Немти («Имеющий когти») — сокол, стоящий на полумесяце, богиня Нхаба. Смотрите Нехен.

Имсух — смотрите Тентира.

Инует — смотрите Лепидотополь.

Иопа — ныне Яффа, культовый центр Посейдона (Сет), Кефея и Кассиопеи, Персея (Баал) и Андромеды (Анат), город-побратим Хеммиса.

Ит-Тауи — город на границе Верхнего и Нижнего Египта с культом бога Сухоса.

Иуни — смотрите Гермонтис.

Иун-та-Нтара — смотрите Тауи-Рахти.

Иуну — смотрите Гелиополь.

Карарт (Керерт) — смотрите Абу, Элефантина.

Каса (араб. Эль-Кейс) — главный город 17-го Верхнеегипетского округа. Божественные покровители города — бог Анубис и бог Бата.

Кинополь(араб. Эль-Кейс) — смотрите Каса.

Коптос(егип. Гибтиу, араб Кифт) — покровитель бог Мин.

Крокодилополь — божественный покровитель города бог-крокодил Сухос, смотрите Шедит.

Ку-Хасаб(егип. k'hsb) — главный город 11-го Нижнеегипетского округа, смотрите Шедит.

Леонтополь — культы богов Геба, Тефнут (Тфэнэ) и Шу.

Лепидотополь — богиня-покровительница Махи (Мехэ), львица, олицетворение северного ветра, пара бога Онуриса, смотрите Тин.

Летополь(араб. Эсне/Исна) — культы богинь Хатхор, Нэит, Анукет (газель), бога Хнума.

Ликополь — культ Упуата.

Лишт — смотрите Ит-Тауи.

Мендэт, Мендес(позд. — егип, Ба-нэб-Дэте) — покровитель, божество Дэт (козлоногий Пан, Дионис).

Мерет — смотрите Оксиринх.

Нато(гр. Мссбсо, егип. pr.hntt, Пар-Хнату, др.-егип. Nbt) — город c культами Сета и Мина, смотрите Омбос.

Не, Неэсполь(др.-егип. Niwt) — смотрите Фивы.

Ненинесут(условное чтение) — смотрите Гераклеополь, Хнес.

Нехен(усл. чтение др.-егип. Нхн, араб. Ком-эль-Ахмар) — столица 3-го Верхнеегипетского округа, культ богини Нхабы — Ока Гора, смотрите Иераконполь.

Нифу — большой город.

Нхаб(копт. Энхаб, араб. Элькаб) — священный город 3-го Верхнеегипетского округа, покровительница города богиня-коршун Нхаба.

Обе Земли — то есть Низовья и Верховья, Нижний и Верхний Египет.

Оксиринх — столица 19-го Верхнеегипетского округа, руины близ арабского города Сандафа-эль-Фар.

Омбос(др.-егип. нбт, араб. Ком-Омбо) — культовый центр богов Мина и Сета.

Онуфис и Онуфитский Ном(егип. mnwf) — столица 4-го Нижнеегипетского округа.

Панополь — ныне Ахмим, покровители — бог Мин (Пан) и Исида (Гера-Деметра-Гестия) или Геракл и Геба (фетиш-латук), смотрите Хент-Мин.

Пармаде — смотрите Оксиринх.

Пар-Хаби(егип. pr. hbi) — смотрите Мендэт.

Пар-Усири(егип. pr.wsir) — смотрите Дэда.

Па-Хар-уаи(егип. p. hr. w'j) — смотрите Буто, Хеммис.

Пе — одна из двух частей города Буто (смотрите Буто), культовый центр богини Уто. Духи Пе оплакивали вместе с Исидой и Нефтидой Осириса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология