Читаем Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету полностью

Рэсэтев или Ро-Сетау — мемфисский некрополь, бог-покровитель Сокарис.

Саис — покровительница города богиня Нейт, богиня Сеше-писарь.

Сам-Бахидит(егип. 'sm.bhdt) — главный город 16-го Нижнеегипетского округа.

Саути — смотрите Ликополь.

Сахм(условное чтение Сехем «Жезл») — смотрите Гелиополь.

Себеннит(егип. sbt) — позднее Навкратис в Себеннитском номе Дельты.

Се-Тасра — «Холм святой».

Сетроит(греч.) — столица 14-го Нижнеегипетского округа у Пелусийского устья Нила.

Сиути(араб. Асьют) — смотрите Ликополь.

Танис — смотрите Дане, Аварис.

Та-Тасра(т)(«Святая Земля») — часть города Абидоса с прилегающим некрополем.

Тауи-Рахти — место гибели Осириса.

(егип. Иун-та-Нтара, араб. Дендера) — Верхнеегипетский город, покровительницей которого была богиня Хатхор.

Тин, или Тис(др.-егип. Тини, араб. Эль-Амра) — столица 8-го Верхнеегипетского нома, арабский город Гирга, бог-покровитель Анхара (Онурис), смотрите Летополь.

Тмуит — город в 4-м Верхнеегипетском округе.

Уиса, Висе, Васе — смотрите Фивы.

Уни — смотрите Гермонтис.

Уну(«город обелисков») — смотрите Иуну, Гелиополь.

Унут — столица 15-го Верхнеегипетского Заячьего округа. Покровительница — богиня Унут, смотрите Гермополь, Хману.

Фармэне — смотрите Панополь.

Фивы — культовый центр богов Амун, Шонс.

Хебу(др.-егип. hbw) — столица 8-го Нижнеегипетского округа.

Хеммис 1) Cвященный город в Фиванском округе Верхнего Египта с культом Мина (Персея). Ныне Ме-дамуд. В Хеммисе был четырехугольный священный участок Персея, сына Данаи. Вокруг участка росла пальмовая роща. Огромное преддверие участка было сооружено из камня с двумя большими каменными статуями при входе. В этом участке был храм со статуей Персея, где часто являлся сам Персей и находили его сандалию, что было добрым знамением для всего Египта. 2) Плавучий священный остров на озере рядом со святилищем Буто (Лето). На нем стоял большой храм Аполлона и были воздвигнуты три алтаря, кроме того, вокруг них росло много пальм и других плодоносных деревьев. По преданию, Исида передала на попечение Лето (Уто) младенца Аполлона (Гора), когда Тифон (Сет) рыскал по всей земле, чтобы захватить сына Осириса. Лето (Уто) сохранила Аполлона и спасла от Тифона на плавучем острове Хеммис.

Хент-Мин — современный Ахмим, смотрите Панополь.

Хи-ку-Птах — смотрите Эгипт.

Хману(сред.-егип. Хмуну, копт. Шмуну, араб. Аш-мунейн) — покровители города — боги Нефертум, Тот, богини Унут и Сешет, смотрите Гермополь.

Хнэс(копт, форма названия города города Хнас(у), араб. Ахнас) — покровителями города считались боги Нхабкау и Хришиф (Харшафе-Арсафэс), смотрите Гераклеополь.

Шас-Хатп(араб. Шутб), смотрите Гипсала.

Шедит — ныне Киман-Фарис, культ Сухоса, смотрите Крокодилополь.

Шетаит, или Шетит — святыня в мемфисском некрополе Рэсэтев.

Шмуну(копт.) — город восьми богов, смотрите Гермополь.

Эбо(копт.) — смотрите Абу, Элефантина.

Эгипт(др.-егип. Хи-ку-Птах) — Птах, Сиа, Сока-рис, Хатхор, Хау.

Эджбо(копт., араб. Идфу) — столица Баититского округа.

Элефантина — покровители города боги Элефантинской Триады: бог Хнум (Хнама), богини Сатис и Анукет (сестра или дочь Сатис), смотрите Абу («Остров Слоновой Кости»).

Египетские Боги

Заклинания и молитвы Книги Мертвых, обращенные к духам и богам поименно, отражают веру в существование частных и особенных проявлении всеобщей энергетической основы мира. Эти проявления, имеющие особые облики и имена, назывались богами. Богов Египта можно разделить условно на две большие группы по их происхождению — местных и чужеземных.

К первой группе могут быть отнесены божества, ведущие свое начало от первобытного африканского тотемизма и позднейших культов животных и фетишей. Мы назовем их богами меламподов, то есть местного варварского населения долины Нила середины — второй половины IV тысячелетия до нашей эры Тотемические пережитки аборигенного населения долины Нила таковы:

1. Богиня в облике зайца — культ Уну (др.-егип. Wnwt) в столице Заячьего нома (городе Гермополь).

2. Бог в облике шакала — культ Аупута, или Упуа-та, в городе Сиуте (городе Ликополь).

3. Богиня в облике белого коршуна — культ Энхабы (др.-егип. Nhbt) в городе Нхабе (городе Иераконполь).

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология