Древнеегипетская магия и медицина

Слизь, которую ноздри получают при помощи сосудов, превращается в насморк. Ему посвящено небольшое собрание, состоящее всего из двух рецептов, имеющее заголовок «Начало средств лечения от насморка». Из них одно посвящено болезни «Куа", а другое представляет собой заклинание против насморка.

Первый рецепт предписывает сок финиковой пальмы, которым следовало заполнить ноздри. Болезнь №)а была, вероятно, разновидностью простуды, может быть, чиханием. В пользу этого предположения свидетельствуют два факта: растение К^а (измельченное с финиками), которое рекомендуется против этой болезни, производит впечатление симпатического средства, основанного на магии слова, применяющейся при лечении демонических болезней; чихание можно понять как явление, благодаря которому демонические силы оставляют тело. Заклинание против насморка (см. выше) показывает, что было затронуто все лицо (так же, как и при болезни «хент»), поскольку заклинание направлено против насморка, «делающего больными семь отверстий в голове». Болезнь «хент» также выступает вместе с рецептом для носа: свинцовый блеск, окаменевшее дерево и сухая мирра, наносящиеся путем накрашивания (возможно, здесь используется связь глаз с носом, или же это просто ошибка в связи с тем, что этот рецепт помещен среди средств для глаз). Это применение показывает, как обширно египтяне понимали болезнь, не называя части тела по отдельности.

д) Рот.

Рот, отверстие для приема пищи, по-египетски обозначает любое отверстие вообще. В связи с его значением удивительно, что сохранился всего один рецепт для его лечения (папирус Эберса с вариантом в Берлинском папирусе). Это средство для «отражения болезнетворных веществ во рту». Вариант Берлинского папируса, вообще не упоминающий рта, а говорящий лишь о болезнетворных веществах, находится среди средств от кашля. Из этого можно заключить, что речь идет не о собственно болезни рта, а об общих болях как сопутствующих или сопровождяющих кашель явлениях. Предписываются 8 растений или их плоды (в том числе полынь, плоды можжевельника, колокинты и плоды сикоморы), а также ладан и охра, все в небольшой дозировке. В папирусе Эберса средства принимаются внутрь, в Берлинском папирусе предписывается «жуя, передвигать (их) во рту». Плоды сикоморы благодаря подрезыванию приводятся в спелое состояние.

Другое болезненное явление (растяжение уголков рта) уже обсуждалось в связи с лицом.

На губах локализуется жажда, когда ее испытывает рот. Это мы узнаем не из медицинских текстов, а из «Книги мертвых». В медицинских текстах губы не упоминаются в качестве больных или болезненных, лишь однажды они «окрашиваются в зеленый цвет», что является симптомом детской болезни. Среди случаев «Книги ран» они встречаются в качестве пораненных.

е) Язык.

При сотворении мира язык играл роль орудия творения: бог- творец, придумывающий понятия в сердце, осуществляет их при помощи языка («творение словом» было известно и в Египте). В качестве органа речи и места вкусовых ощущений он должен был бы, подобно глазам, занимать большое место в медицинских текстах, но ему посвящено лишь небольшое собрание из 8 рецептов «для устранения болезни языка». Что это за болезнь, не сообщается, лишь сказано, что «он (язык) болит». Лекарства — прежде всего молоко, жир быка или гуся, охра, мед, колокинта и вода; вместе с этим используются и свинцовый блеск, шлаки меди, «кровяной камень», мука алебастра. Средство нужно жуя передвигать во рту, а затем выплюнуть.

ж) Шея, горло и затылок.

Шея остается незаметной в медицинском плане, ее не рассматривают отдельно. Передняя сторона шеи упоминается в «Книге ран» и при лечениях опухолей (см. ниже).

Горлу посвящены два заклинания, которые должны заставить застрявшие в нем рыбные кости продолжить свой путь. Первое заклинание заканчивается требованием: «Рыбная кость, двигайся по заданному курсу», второе использует восклицание из речи моряков. Человек должен произнести эти слова над пирогом, который он затем проглатывает. Второй человек должен оставаться рядом с пациентом и, очевидно, помогать, если случится нечто, угрожающее его здоровью. Интересно использование терминов мореплавания: путь рыбьей кости в теле сопоставляется с плаванием по каналу, находящемуся внутри тела.