Древнеегипетская магия и медицина

Египтяне использовали для обозначения колена два слова с различным значением: первое, обозначавшее основу или носителя, относилось к колену с началом бедер, т. е. собственно к коленной части; второе, идентичное слову «пирог», служило для обозначения коленной чашки, казавшейся египтянам похожей на маленький, круглый пирог.

Сохранился один рецепт, посвященный коленной чашке: «Что сделать против коленной чашки, когда она болит: растение или плод «шаша»; тонко растереть; смешать с водой жидкости «места»; перевязать этим, чтобы она выздоровела». Оба лекарства нам неизвестны. Не многим болше информации содержат рецепты «для лечения болезней (болей) в коленной части». Здесь делаются перевязки (с жирной землей, мукой, нижнеегипетской солью, красной содой и осадком сладкого пива).

Рецепт «для смягчения сосудов коленной части» указывает на отвердение. Делается перевязка из нижнеегипетской соли, курительных средств, жира каменного козла, меда, ладана, селеры, лука, кованой меди, жира ягненка, тмина, масле или жира и соды. «Другое (средство) для учтранения хромоты» также относится к области колена, в указании по применению лекарств (растение «пенет», плоды гороха, мука, смешанные с продуктом брожения финикового сока) предписывается: «Перевязать этим обе коленных части».

Следующий случай можно трактовать как «трясущееся колено»: «Другое средство для коленной части, когда она отклоняется назад: солома; просеять и смешать с водой; перевязать этим коленную часть, так что ему (больному) сразу станет лучше». Затем следует послесловие, расширяющее область применения средства: «Делать это на любом месте тела». Возможно, что «средства для отвердения мягкости» (см. выше) служат той же цели.

Неясно, что означает образное выражение «голод (или жадность) обеих коленных частей» в качестве болезненного явления. Идет ли речь о явлении недостаточности (возможно, в связи с обозначением коленной части как «пирога»)? Или здесь описка вместо «пива» (как в папирусе Эберса, рецепт 192), т. е. собрания жидкости? Этот «голод» во всяком случае устраняется, причем довольно необычно: маленькое водяное животное (тритон?) разрубается на две части (для каждого колена по одной) и накладывается сверху. Второй рецепт наряду с обычной желчью называет измельченную птицу (или насекомое), служивших в качестве перевязки. Та же птица, полностью измельченная в ступке, используется в рецепте для «устранения болезни в коленной части».

О внешнем явлении идет речь, когда описывается «устранение опухолей и успокоение разъедания в коленной части». Эта болезнь уже встречалась в связи с ногами. И здесь против нее используются перевязки (например, с применением муки бобов, нижнеегипетской соли, красной соды, перебродившей слизи растений). В качестве лекарства используется также «моча человека», что следует объяснять также, как и в случае опухолей на ногах.

е) нижнее бедро.

Два рецепта посвящены «болезни в нижнем бедре» и мало о чем говорят. Судя по лекарствам, с которыми делается перевязка, речь могла идти о демоническом воздействии: желчь козленка и желчь рыбы «булти» (Tilapia nilotica) в одном и «ослиный фалл», смешанный с маслом или жиром — в другом рецепте. В особенности последнее лекарство указывает на бога Сета, который в качестве инкуба опускает свое ядовитое семя на человека. При этом не важно, шла ли речь о части тела животного (вероятно, мертвого) или о копии или о неком растении (существовали растения «мышиное ухо» и «ухо гиены», но в случае «ослиного фалла» отсутствует детерминатив растения). Воздействие во всех случаях должно быть одинаковым, так как по законам магии копия модет заменять оригинал, если она магически обработана. Третье «лечебное средство» для облегчения сосудов нижнего бедра и устранения опухолей» производит вполне «медицинское впечатление»: «Мука колокинты, вода из дрожжей финиковой кашицы, мед; перевязать этим».

Большая берцовая кость, названная «передней частью нижнего бедра», представлена следующим «лечебным средством»: «Мозг (?) сома; найти его посреди головы; затем окунуть в мед; перевязать этим, чтобы он (человек) сразу выздоровел». Средство находится среди рецептов против болезнетворных веществ (папирус Эберса, 128), так что речь идет, вероятно, об общем лечении боли. Об этом свидетельствует и применение его в сокращенном варианте против опухолей в пальцах ног (папирус Херста, 203), часто встречающихся вместе с болезненными веществами.

Наконец, есть еще два рецепта «для оздоровления икр, когда они больны» (спазмы мышц?). Они состоят из лекарств общего применения: бычий жир, мед, ладан, сухая мирра в одном случае, лист колючей акации, воск, камедь колючей акации, кипрская трава, плоды можжевельника — в другом. Лишь «вода небесной росы» засвидетельствована только здесь. В обоих случаях делается перевязка.

ё) пальцы ног.