Древнеегипетская магия и медицина

Пальцы ног или точнее их ногти часто упоминаются вместе с ногтями пальцев рук, поскольку болезненные явления в обоих случаях идентичны (см. выше). В целом больше случаев пальцев ног, без упоминания о руках. Это связано с тем, что пальцы ног были сильнее подвержены опасности ран, чем пальцы рук, тем более что простые египтяне ходили босыми ногами (сандалии были вначале достоянием лишь знати).

Около 20 рецептов (частично как варианты в папирусах Эберса и Херста) начинаются с «лечения пальцев ног, когда они болят». В качестве лекарств перечисляются: охра, сода, красная охра, мусор со двора и два неизвестных растения; после того как их измельчают в единую массу, делается перевязка. Затем следует допольнительное лечение: «После того как ты сделал это лечебное средство, ты должен сделать средство для смазывания: костный мозг, жир быка, масло или жир, мед; растереть; сделать единой массой; наложить». Следующие рецепты проще: они состоят лишь из двух или трех лекарств (иногда даже из одного); при этом бросается в глаза, что часто употребляются лекарства с дробной дозировкой, используемой, как правило, лишь при внутреннем применении или при средствах для глаз. Очевидно, что эти болезненные явления, в особенности если они выступали под ногтями в виде «червей» (см. выше), считались египтянами «внутренними заболеваниями».

Более конкретными являются указания следующих рецептов: «Устранение опухолей пальцев», среди 4 рецептов находится упомянутая выше краткая редакция (Эберс, 128): «Мозг сома в меду; перевязать этим пальцы». Перевязку делают также в случае «осушения влажного места на ногтях пальцев ног» (плоды гороха и колокинты, растертые в меду). При «устранении крови в пальцах ног» должны помочь смола колючей акации или шарик ладана, сваренные в бычьем жире, из которых делается перевязка. При открытых ранах пальцев вновь рекомендуется дополнительное лечение: вначале лист колючей акации, колокинту, красную охру, нижнеегипетскую соль и перебродившую растительную слизь варят и делают перевязку.

Затем следует вторая перевязка из соснового масла, бычьего жира, ладана и воска.

Об угрожающем (или уже произошедшем) выпадении волос речь идет при «лечении ногтя пальцев ног, когда он падает на землю: ты должен его полечить содой, ладаном, маслом или жиром, медом, охрой; положить на него и не допускать, чтобы перевязка давила».

14. Болезни органов грудной клетки.

Подавляющее большинство рецептов (примерно 60 %) медицинских текстов посвящены внутренностям тела. Это соответствует важности и степени заболеваемости этой области. Хотя египтяне различали отдельные внутренние органы (грудную клетку, сердце, легкие, желудок, живот, половины живота, ребра и пояс, нижнюю часть тела, мочевой пузырь, анальное отверстие), и для каждого из этих органов существовали отдельные рецепты, но все же большинство рецептов были общими средствами для регуляции нормального пищеварения и выделения.

Из учебных текстов для желудка мы узнаем, что в случае оставления и звгнивания эти продукты выделения превращаются в слизистые вещества, которые затем распределяются при помощи сосудов как болезнетворные вещества и могут вызывать болезни в каждом участке тела. Египтянин фиксировал свое внимание на циклических процессах (солнце, звезды, вегетация), которые он видел и в человеческой жизни, представлявшейся ему постоянной чередой царей и новых поколений, в которой смерть сменяет новая жизнь. Поэтому он придавал большое значение тому, чтобы процессы в его теле протекали согласно закономерному мировому порядку, являясь частью Маат — богини порядка и справедливости. Поскольку все органы тела участвуют в процессе пищеварения или его нарушениях, то лечебные средства относятся как к органам груди, так и к органам живота.

Геродот (II, 84) сообщает о враче для болезней тела. Наименования «главный врач тела» и «страж заднего прохода», засвидетельствованные со времен Старого царства, указывают на более или менее специализированное лечение «внутренних болезней». Древнеегипетский «главный врач тела» имел дело с болезнями, проявлявшимися в теле без внешней видимой причины. Он возводил их к «запору» потока, проходящего по телу, и лечил слабительными средствами. Для «врача тела» также действовала рекомендация «ты должен возложить свою руку на больного». Однако делалось это для того, чтобы исследовать консистенцию «запоров» (например, «как масло в кожаном мешке»), измерить температуру («грудная сторона больного теплая, его тело прохладно») или пульс (чтобы определить «хождение сердца»). Внешний вид испражнений играл свою роль в рамках натуралистического представления о болезнях, его считали последствием «запора». Несмотря на эту точку зрения, не дифференцирующую болезни согласно различным органам тела, в папирусах можно найти места, в которых, кроме картинного описания «наводнения» и «сухости» (например, сердца) и их последствий (явлений гниения), можно встретить и более специфические «симптомы» в современном смысле.

а) грудная клетка.