Древнегреческая религиозная скульптура

Мы знаемъ Бога-Духа, всюду пребывающаго, незримаго, непостижимаго: и однако мы имемъ нужду въ иконахъ, часто вызывающихъ въ насъ и молитвенное настроеніе, и трогательное воспоминаніе, затрогивающихъ не только тлесныя очи наши, но имющихъ несомннное вліяніе на очи сердца и души нашей, которыя также отверзаются передъ священнымъ изображеніемъ и за нимъ, такъ сказать, видятъ то, что для ока вншняго незримо и недостижимо. Такъ и древніе имли по тмъ же самымъ причинамъ, лежащимъ въ природ человческой, нужду въ матеріальныхъ изображеніяхъ своихъ боговъ, обитавшихъ въ надзвздныхъ пространствахъ, далекихъ отъ міра человческаго. Какъ и мы, Грекъ не считалъ "богомъ" то каменное изваяніе, передъ которымъ онъ приносилъ жертвы, жегъ благоуханія, повергался въ прахъ въ молитвенномъ порыв: онъ видлъ передъ собой лишь "изображеніе бога" , живущаго гд-то далеко, въ высот небесной или въ глубин преисподней, но, созерцая ого, возносился душой къ этому незримому иначе божеству.

Извстная статуя сидящей Аины, которую можно теперь видть въ музе на аинскомъ акропол и творцомъ которой многіе признаютъ аинянина Эндоя, относится, судя по стилю своему, къ самому концу VІ в. Это образецъ идола, назначеннаго, несомннно, для поклоненія, и здсь уже не можетъ быть никакой рчи о смшеніи типа простой смертной съ великой богиней, которая достаточно охарактеризована однимъ присутствіемъ эгиды на груди, эгиды, съ которой неразрывно связано представленіе именно о любимой дочери Зевса, получающей отъ него этотъ грозный и страшный врагамъ щитъ. Такъ въ эту эпоху, т. е. уже въ конц VI в., совершилось полное раздленіе типовъ и отдленіе свтской скульптуры отъ религіозной. На долю первой остались главнйшимъ образомъ изображенія различныхъ побдителей на играхъ Олимпійскихъ, Дельфійскихъ и др., изображенія героевъ какъ миической, такъ и дйствительной исторіи, служившія или священными "приношеніями" въ храмы боговъ, или общественными монументами, какъ воздвигнутая уже Антеноромъ группа Тиранноубійцъ.

Но не эта область свтскаго искусства, быстро развившаяся въ V столтіи и отъ строгихъ еще статуй Пиагора или Поликлета дошедшая до изображеній низкаго жанра какъ въ скульптур. такъ особенно въ живописи, интересуетъ насъ въ данное время. Мы хотли бы прослдить, какимъ путемъ пошла въ ту же самую эпоху исторія скульптуры религіозной. Подъ именемъ послдней нельзя понимать ту область этого искусства, которая обнимаетъ вообще изображенія божествъ: и божество могло быть такъ представлено, съ такимъ къ нему отношеніемъ художника, что въ его изображеніи совершенно утрачивался религіозный характеръ, главная черта котораго – величавая строгость. Подъ религіознымъ искусствомъ, поэтому, мы разумемъ лишь ту область художества, которая иметъ непосредственное отношеніе къ культу, къ религіи; лишь т произведенія скульптуры подходятъ подъ это понятіе, которыя служили прямымъ цлямъ культа, были въ истинномъ смысл «кумирами», передъ которыми поклонялся древній грекъ подобно тому, какъ мы кланяемся передъ иконами. И точно такъ же, какъ y насъ и въ теперешней Греціи иконы эти, предметы поклоненія, находятся не только въ храмахъ, но и съ наружной стороны ихъ, a равно на улицахъ и при дорогахъ, призывая прохожаго къ молитв и милостын, такъ же точно и въ дровней Эллад эти «кумиры», предметы обожанія, стояли не только подъ снію храмовъ, по и отдльно отъ нихъ, являясь или тхъ или иныхъ лицъ и даже цлыхъ общинъ, или какъ бы символами боговъ-покровителей даннаго мста, которые поэтому должны были возвышаться надъ всмъ округомъ, посвященнымъ имъ, и быть доступными каждому и во всякое время, когда онъ хотлъ вознести къ божеству свои мольбы. Таковы, напр., многочисленныя статуи боговъ въ Олимпіи и Дельфахъ, такова знаменитая Аина-Воительница на акропол Аинскомъ. Но не всегда назначались для поклоненія: часто они имли такое же значеніе обтнаго дара божеству, какъ изображенія чисто свтскія, или предметы обихода, или даже игривыя фигурки изъ терракотты, жертвуемыя въ храмы врующими: тогда съ ними не соединялось никакой религіозной идеи, тогда они не относятся къ области религіознаго искусства.