Древнерусская скульптура

Екатерина Александровна Козлова Древнерусская скульптура (Сокровища музеев Московского Кремля - 3)

Сокровища музеев Московского Кремля

Е. Козлова

Древнерусская скульптура

Московский рабочий 1979

85. 101 С 59

С 59

Козлова Е. А.

Древнерусская скульптура. - М.: Моск. рабочий, 1979. - 24 с, ил.

_60803-169

C ___________ 157-79. 4901000000

_М172(03)-79

ББК 85.101 7

Издательство «Московский рабочий», 1979 г.

Особое место в древнерусском искусстве занимает деревянная скульптура. Трудно точно определить время возникновения на Руси резьбы по дереву. Судя по дошедшим до нас письменным источникам, монументальная деревянная скульптура была широко распространена в последние века существования язычества. Так, арабский путешественник Ибн-Фадлан, описывая жертвоприношения русских купцов на берегу Волги в 922 г., рассказывал, что они совершали этот обряд перед высокой, воткнутой в землю «деревяшкой», «у которой имеется лицо, похожее на лицо человека, а вокруг нее маленькие изображения». По другим летописным данным, на земле вятичей в X веке существовало много капищ (святилищ) с деревянными, каменными и бронзовыми «истуканами».

Эти письменные свидетельства подтверждаются и археологическими находками. Хотя каменных и металлических изваяний находят значительно больше, чем деревянных, несомненно, однако, что им предшествовали деревянные прототипы. Недаром после принятия христианства на Руси одним из упреков в адрес язычников было: «Боги ваши дерево есть».

К сожалению, почти все произведения древнеславянских резчиков по дереву исчезли бесследно, как, впрочем, и деревянные скульптуры более позднего времени. Объясняется это непрочностью самого материала, многочисленными пожарами, опустошительными войнами. Исчезновение деревянной скульптуры связано также и с политикой православной церкви, всячески преследовавшей и уничтожавшей проявления языческих культов.

В первые века существования на Руси христианства в нем причудливо переплетались языческие и христианские представления, что нашло свое отражение и в искусстве. Новая христианская тематика постепенно вытесняла старую, языческую, частично заменив ее, частично слившись с нею. Отрицательно относившееся к языческим «болванам» православие задерживало развитие на Руси объемной скульптуры. В то же время не только сохранилось, но и возросло значение горельефной резьбы. Возникает новый вид искусства - мелкая деревянная пластика: резьба иконок, крестов и т. п. В том случае, когда церкви не удавалось вытеснить языческие представления христианскими, она отождествляла их. Так, на месте языческих святилищ и храмов строились христианские церкви, языческие изваяния заменялись деревянными изображениями святых, охранительные талисманы на домах и воротах дворов - резными иконами, а прежние амулеты-обереги на груди - резными крестами.

Гибель древнеславянских изваяний от руки ревнителей новой веры не остановила дальнейшего развития деревянной скульптуры. Традиции резьбы по дереву, заложенные еще в дохристианский период, жили в народе, передавались из поколения в поколение. Многие письменные источники свидетельствуют о том, что и в Киеве, и во Владимире было много превосходных «древоделов». Не угасал интерес и к объемной скульптуре. В летописи упоминается факт установки в Киеве античной конпой статуи, вывезенной князем Владимиром из Корсуни.

О высоком мастерстве резьбы по дереву в Древней Руси свидетельствуют и замечательные каменные рельефы владимирских церквей. Характеризуя искусство древнерусских каменотесов, известный советский искусствовед В. Н. Лазарев пишет: «Привыкнув к резьбе по дереву, они выработали особые технические навыки, перенесенные ими позднее в камень…»

Некоторые образцы деревянной скульптуры и мелкой пластики представлены на выставке резьбы по дереву, размещенной в галерее церкви Ризоположения Московского Кремля.

В начале XIII века па Русь обрушилось страшное бедствие - монголо-татарское нашествие. В центре внимания русского искусства того времени - отражение главных идей, господствовавших среди народа: верность родине, призыв к борьбе против завоевателей, прославление воинского мужества, силы, отваги. Очевидно, в это время широко распространяются изображения «святых воинов», покровителей и вдохновителей русского войска в его борьбе против врага.