Древнерусское предхристианство

Раскол явился для России незаживающей духовной раной. Десятки тысяч людей стали жертвами гонений за веру, сотни тысяч превратились в изгоев и изгнанников. Было на века разрушено церковное и народное единство, основанное на незыблемости богослужебного чина, почитании древних молитв и святых, уничтожены самобытные художественные каноны, сложившиеся в храмовом зодчестве и церковном пении. Были отвергнуты и забыты его восходящие к предхристианству древние основы. Униатское по происхождению барокко изменило строгий облик икон и церквей,[618] «партесные концерты» вытеснили неповторимое знаменное и троестрочное пение. Истинное творчество надолго сменилось подражанием иноземным образцам.

Искалеченная Русская церковь осталось жива, но царствующий дом Романовых поразило нравственное падение и глубочайший раскол смыслов. Петр I, любитель «потешных» кощунств, навсегда отринул и набожную одержимость отца, и мракобесие греческих вероучителей, учинивших на Руси кровавую смуту. Уничтожив русское патриаршество, император отверг все попытки своих и иноземных иерархов властвовать над властью. Средневековое «грекопоклонство» навсегда ушло в прошлое. В 1724 году Петром была учреждена Академия наук. России предстояло подлинное обновление: создание промышленности, армии, флота, науки, современного образования, дипломатии, светских искусств. Неудивительно, что именно старообрядцы, гонимые, но лично свободные, оказались в Новое время более способными к развитию, нежели безмолвный, загнанный в крепостное послушание народ. Оплотом глубинной, несокрушимой народной веры стали женщины.

Лишь к концу XIX столетия художественная культура России, потерявшая себя на окраинах европейского мира, осознала необходимость возврата к истокам. Были заново открыты сокровища каменного и деревянного зодчества, средневековой иконописи, церковного пения, священного узорочья, многообразного народного творчества. Возникло замечательное искусство «русского модерна». Родная старина, преданными хранителями которой оставались старообрядцы, вновь оказалась жизненно необходимой, стала обретать забытое величие и поразительную глубину.

Послесловие

Архаика неисчерпаема. Она граничит с вечностью, касается истоков веры и культуры. Ни одно посвящённое ей исследование не избавлено от неточностей и ошибок. Многие давно устоявшиеся научные положения, по сути, являются лишь предположениями. Путь к познанию постоянно проходит через этап догадок. Данная книга также содержит не всегда бесспорные утверждения, и это неизбежно. Её цель состоит в преодолении застарелых предубеждений в отношении древнерусского язычества, а также современных, наивных и вредоносных, «неоязыческих» мифов. И то, и другое уводит от давно назревшего всестороннего научного изучения истоков древнерусской цивилизации и её многовекового движения к принятию христианства.

Во все времена прошлое предопределяло будущее. Древнейшая история – это эпоха зарождения в народном сознании наиболее стойких культурных архетипов. Их творцы обладали пророческим даром, постигали великие истины, меняли души людей, предопределяли веру и судьбу народов. Значение их духовных озарений позволяют понять слова К-Г.Юнга: «Говорящий праобразами говорит как бы тысячью голосов, он пленяет и покоряет, он поднимает описываемое им из однократности и временности в сферу вечносущего, /…/ и таким путем высвобождает в нас все те спасительные силы, что извечно помогали человечеству избавляться от любых опасностей и превозмогать даже самую долгую ночь».[619]

Всё XX столетие в общественном сознании России преобладало мнение о «мрачном, варварском» Средневековье. Впоследствии столь же предвзятые определения стали относить к древнерусской, дохристианской эпохе. Была произвольно установлена новая точка отсчёта начала русской культуры – с Владимирова крещения. Но беспамятство рождает невежество. До сих пор остаются верны горькие слова А.С. Пушкина, написанные в 1826 году: «Россия слишком мало известна русским».

В этой книге сделана попытка восстановить в общих чертах «символ веры» древних русов и их представления о прекрасном. Реконструкция неизбежно приводит к умозрительному воссозданию «целого», которое в законченном виде не существовало, раздроблялось на частности и «белые пятна». Привести в систему скудные и разрозненные источники, относящиеся к зарождению и развитию древнерусской цивилизации, позволяет лишь её никогда не терявший цельности язык. Он являлся главным «святилищем веры», в течение тысячелетий на огромных пространствах сохранял удивительную стойкость, поддерживая духовное и кровное единство далёких предков русского народа.