Древняя и средневековая Русь, IX–XVII вв.

В октябре 1698 г. в сербских Карловичах начал работу международный конгресс, созванный Веной для заключения мирного договора со Стамбулом. Из-за острых разногласий российской, австрийской и польской делегаций совместный договор подписать не удалось и в январе 1699 г. дело завершилось заключением отдельных двусторонних соглашений между членами «Священной лиги» и Стамбулом. Дьяку П.Б. Возницыну удалось подписать с турками лишь двухгодичное перемирие, что вскоре стало предметом новых дипломатических баталий, которые теперь пришлось вести другому русскому дипломату, посольскому дьяку Емельяну Ивановичу Украинцеву. В июле 1700 г. эти многотрудные баталии принесли свои плоды и успешно завершились подписанием Константинопольского мирного договора, по которому Азов и прилегающие к нему земли признавались за Россией.

Тема: Русская культура XVII в.

План:

1. Предварительные замечания.

2. Устное народное творчество.

3. Грамотность и письменность.

4. Научные знания.

5. Исторические знания и общественно-политическая мысль.

6. Национальная литература.

7. Архитектурное творчество.

8. Живописное искусство.

9. Музыка и театр.

10. Быт и нравы средневековой Руси.

1. Предварительные замечания

XVII век занимает особое место в истории русской культуры, поскольку именно в это столетие:

1) Завершился процесс формирования, а вернее, исторической трансформации древнерусской народности в триединую русскую нацию, что самым непосредственным образом сказалось на невиданном подъеме национального самосознания всего русского народа.

2) Обозначился значительный рост социальных противоречий в различных слоях русского общества, что естественным образом отразилось и на развитии целых отраслей культурного творчества, придав им более острый социальный характер и оттенок.

3) Начался постепенный процесс разрушения средневекового религиозного мировоззрения, или обмирщения (секуляризации) русской национальной культуры. Однако этот процесс практически не затронул основную массу русского народа, и развивался исключительно в верхушечных слоях русского общества.

Наиболее отчетливо эта возрожденческая (ренессансная) тенденция проявилась в произведениях общественно-политической мысли и художественной литературы. Светские элементы все более активно стали проникать и в те традиционные сферы культуры, которые всегда находились под неусыпным контролем Русской православной церкви, а именно в культовое зодчество и живопись. Более того, XVII век разрушил монополию Русской православной церкви на всю систему начального образования, и отныне азам научных знаний и премудростям стали учить не только в монастырских кельях и церковных школах, но и в чисто светских учебных заведениях, которые создавались на средства бояр, купцов и посадских ремесленных слобод.

Известные исследователи русской средневековой культуры (Д. Лихачев, А. Панченко, Н. Понырко) пришли к убеждению, что в ее «секуляризации» значительную роль сыграло именно барокко — новое общеевропейское культурное направление, которое выполнило в России ту же историческую миссию, что и культура Возрождения в Европе. Если в европейских странах оно явилось своеобразной антитезой Ренессанса, то в России барокко оказалось очень близким к возрожденческим традициям и идеалам, поскольку несло в себе просветительское начало.

2. Устное народное творчество

В XVII веке дальнейшее развитие получило устное народное творчество. Именно в этом столетии появились первые литературные записи фольклора. В частности, весьма интересны многочисленные пословицы и поговорки, отраженные в различных сборниках того периода, которые до сих пор широко используются в устной разговорной речи: «Баснями соловья не накормишь», «Взялся за гуж ― не говори, что не дюж», «Кому тошно, а кому мошно», «Где тонко, там и рвется», «Богу молись, а сам не плошай», «Муж любит жену здоровую, а брат сестру богатую» и многие другие. Особо следует отметить, что многие пословицы того периода имели ярко выраженную социальную окраску: «Закон что дышло, как повернешь, так и вышло», «Наказал бог народ — наслал воевод», «Законы наши святы, да исполнители лихие супостаты», и другие.

Традиционным жанром устного фольклора оставались народные исторические песни, в которых отразилась вся многообразная палитра чаяний и чувств русского народа. Особенно ярко эта тенденция проявилась в многочисленных исторических песнях, главным героем которых стал Степан Тимофеевич Разин — предводитель самой мощной крестьянской войны XVII века.

3. Грамотность и письменность