Древняя Русь. Быт и культура

Крест с приостренными концами и массивным ушком (табл. 121, 17) найден в Болгаре. В Новгороде точно такой крест датируется началом XIV в. (Там же, с. 54, рис. 16, 2).

Крест с мелкими выпуклостями — «жемчужинками» — на концах и в средокрестии (табл. 121, 14) найден на Водянском городище. Аналогичный известен в Белоозере (Голубева Л.А., 1962, рис. 12, 17, 18).

Крест с шариками на концах и полушарным углублением в средокрестии найден в Болгаре (табл. 121, 18).

Крест с граненой петлей и утолщающимися к концам лопастями найден в Болгаре. В Новгороде похожий крест датируется 60-80-ми годами XIV в. (Седова М.В., 1981, с. 55, рис. 16, 20).

Исследуемая территория дает и серию русских крестов-складней (энколпионов). Наиболее часто в Золотой Орде встречаются энколпионы одного типа — с погрудными изображениями святых в медальонах на концах, в центре, на лицевой стороне, небольшое Распятие, на обороте — закутанная в плащ Богоматерь (табл. 121, 12). Этот тип энколпионов много раз встречен в русских городах; литейная форма для него найдена в Киеве, в слое татаро-монгольского погрома. Характерна обратная надпись на многих крестах: «Святая Богородица помогай», в которой есть ошибка. Эти кресты-энколпионы изготавливали в Киеве в первые десятилетия XIII в. и считали, видимо, особенно надежной защитой перед лицом надвигавшейся с востока опасности. Именно их во многих случаях брали с собой и хранили угнанные в разные поселения Золотой Орды русские люди. О находках таких энколпионов в Поволжье и на Северном Кавказе еще в 1948 г. писал Б.А. Рыбаков (Рыбаков Б.А., 1948, с. 525). Теперь к этим пунктам можно добавить Новый Сарай (сохранился обломок одного такого креста, не менее пяти были найдены при раскопках А.В. Терещенко, судя по его дневникам), поселение у с. Березовка, Биляр и другие болгарские поселения, Увек, Сарай, Азак, Маджары, поселение у пос. Уютное в Крыму. Видимо, к этому кругу находок примыкают и три экземпляра, найденные на одной усадьбе в Херсонесе (Якобсон А.Л., 1950, с. 35, рис. 2, а, б). Таким образом, на территории Золотой Орды известно около 20 находок энколпионов этого типа. Не все они одинакового качества. На многих из них изображения очень неясны и надписи нечитаемы. Это, по-видимому, повторные отливки, сделанные по готовым изделиям. Поэтому трудно установить, все ли перечисленные энколпионы имели на оборотной стороне надпись с обращением к Богородице. Энколпионы такой же формы и с такими же изображениями, но без надписи встречаются в русских древностях. Судя по тождественности изображений, во всех деталях эти энколпионы также датируются началом XIII в. и изготовлены в тех же киевских мастерских.

Другие типы древнерусских энколпионов встречаются на золотоордынской территории единицами. Всего их, целых и обломков, найдено более 20 экземпляров. Часть их отлита в тех же формах, что и аналогичные, найденные в русских землях. Подавляющее большинство энколпионов датируется XII — началом XIII в., т. е. домонгольским временем, но есть экземпляры второй половины XIII–XV в. Особенно редкую находку представляет собой обломок энколпиона с эмалями (вторая половина XIII в.), обнаруженный в Болгаре (табл. 121, 2). Складки других типов происходят из Нового Сарая, Увека, Бельджамена, Березовки, Азака, с Коктебельского городища в Крыму, а также из нескольких пунктов Северного Кавказа.

Довольно разнообразно представлены в Золотой Орде и различные русские нагрудные иконки — бронзовые, каменные, костяные, стеклянные. Стеклянная иконка — литик с изображением Богоматери с младенцем — нерусского происхождения. Судя по составу стекла (исследовалось Ю.Л. Щаповой) литик изготовлен в Византии или Венеции. На Руси миниатюрных стеклянных иконок этого происхождения, датируемых XIII в., найдено уже довольно много (Гуревич Ф.Д., 1982, с. 178), поэтому надо полагать, что на Волгу (в Сарай) иконка попала с русскими. Другая стеклянная миниатюрная иконка со св. Николаем (табл. 121, 8), русская по происхождению (с надписью), найдена на Водянском городище (Полубояринова М.Д., 1978, с. 83, рис. 18, 1).

Прекрасной работой отличается янтарная иконка, обломок которой найден на Камаевском городище (Иски-Казань) (Фахрутдинов Р.Г., 1984, с. 97, рис. 5). Из янтаря иконки вообще изготавливали очень редко. На иски-казанской иконке изображены царь Константин и царица Елена, дата ее по изображению и надписи — XII–XIII вв.

Несколько каменных образков происходят из Увека, часть их определяется исследователями как продукция новгородских или московских мастеров — например, с сюжетом жен-мироносиц (Николаева Т.В., 1968, с. 34). Привлекает внимание наивностью и индивидуальностью изображения каменная иконка со св. Николаем (Полубояринова М.Д., 1978, с. 100, рис. 30). Каменных образков из Болгара также известно несколько (табл. 101, 3, 6, 7, 11); на них изображены два святителя (вторая половина XIII–XIV в.), святой Стефан (XIII–XIV), неизвестный святой воин (начало XIII в.). Последний образок изготовлен, видимо, в Киеве.