Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Несколько позднее мы видим, что территория кангюев распалась на несколько независимых княжеств, у каждого из которых собственный правитель, хотя большинство этих правителей связаны тесными родственными узами и носят одну и ту же фамилию, по-китайски звучащую как Чаоу или Цзяоу. Примечательно, что, согласно летописям, все члены этого семейства ведут свой род от древней аристократии юэчжей. Мы не в состоянии проследить генеалогию этого родства и не знаем, означает ли оно, что около 300 г. имело место какое-то новое завоевание Согдианы юэчжами. Но мы знаем, что с самых ранних времен между правящими семействами обоих владений существовала тесная связь. Поэтому то, что семейство Цзяоу (Чаоу) ведет свой род от юэчжей, может означать всего лишь непрямые родственные связи. Кроме того, возможно, что разные независимые правители по фамилии Цзяоу (Чаоу) были тесно связаны с семейством, которое когда-то правило единым царством кангюев и которое распалось в результате принудительного разделения территории между различными членами семейства.

События, происходившие в этот период у юэчжей (кушанов), столь же туманны. Мы почти ничего не знаем о судьбе кушанской династии после смерти царя Васудева, случившейся, как принято считать, в 220 г. Однако китайские историки, писавшие в период 220–265 гг., рассказывают, что кушаны еще сохраняли власть над Бактрией, Афганистаном и Северо-Западной Индией. Вскоре после этого великая Кушанская империя, по-видимому, распалась на несколько мелких царств и княжеств, но в каждом из них правление продолжало оставаться в руках правителей кушанского происхождения. В Индии эти кушанские государства охватывали значительную часть Пенджаба и региона, расположенного к северо-западу от Пенджаба и обычно именуемого Гандхара. Другая группа кушанов продолжала сохранять контроль над долиной Кабула и многими соседними с ним районами Афганистана. Еще одна очень значимая группа кушанов оставалась в Бактрии, где основала очередное независимое царство.

Прежде чем закончить этот обзор, нужно сказать пару слов об империи Сасанидов, господствовавшей на большей части Иранского нагорья, и империи Гуптов, которая в этот период правила огромной частью Индии. Обе эти империи проводили в своих владениях жесткую националистическую политику в отношении прежних правителей-инородцев.

Династия Сасанидов, начавшая править в Иране в 226 г. н. э., вышла из провинции Персида (иначе Фарс) в юго-западной части Иранского нагорья[79]. Именно в этой провинции Кир и Дарий создали древнюю империю Ахеменидов, и именно в этом регионе в долгий период, когда Ираном правили варвары-парфяне[80], лучше всего сохранялись старые национальные традиции. За удивительно короткий промежуток времени основателю династии Сасанидов Ардаширу удалось сбросить последнего парфянского правителя и подчинить себе все бывшие парфянские владения. В этой связи огромную важность имеет тот факт, что владения Сасанидов включали в себя значительную часть Юго-Западного Туркестана и, как следствие, политически и культурно вступили в непосредственный контакт с народами Центральной Азии. Некоторые авторитетные ученые пошли даже дальше, утверждая, что Сасаниды смогли установить некое неопределенное господство над кушанскими монархами Бактрии. Это крайне сомнительно, но, к сожалению, у нас нет возможности прояснить этот вопрос, поскольку за первые два века правления Сасанидов у нас нет сведений об их взаимоотношениях с регионами, расположенными севернее и восточнее их владений.

Мы определенно знаем, что в период подъема династии Сасанидов была сделана попытка предать забвению все, что было после падения империи Ахеменидов. Несмотря на то, что с точки зрения языка парфяне были иранцами, делалось все возможное, чтобы принизить и преуменьшить их дела. Парфяне благожелательно относились к греческой культуре, и в дни парфянского господства на Иранском нагорье, являвшемся воротами в Центральную Азию, сохранялись некоторые элементы греческой культуры. Однако с приходом Сасанидов последние следы греческой культуры были вырваны с корнем, и с тех пор народы Центральной Азии, вероятнее всего, подвергались воздействию чисто иранского влияния.

Частичным исключением из этого правила оставалась только сфера религии. Сасаниды оказались гораздо более ревностными проповедниками и защитниками зороастризма, чем парфяне. Парфяне активно сочувствовали зороастризму и оказывали ему моральную поддержку, но они допускали существование других религиозных сект в своих владениях и оставались достаточно терпимыми к их взглядам. Сасаниды были гораздо более ортодоксальными зороастрийцами и временами активно преследовали христиан и, вероятно, буддистов, живших на их территории.