Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

В китайских хрониках есть некоторая путаница и противоречия в отношении происхождения эфталитов, но особенно подчеркивается тот факт, что их язык коренным образом отличался от того, на котором говорили авары из Центральной и Восточной Монголии (предположительно монгольском), и от того, на котором говорили гаогу (Gaogu) из Северо-Восточного Туркестана и Северо-Западной Монголии. Последнее важно, если вспомнить, что гаогу были потомками гуннов и предками уйгуров. Мы точно знаем, что уйгуры говорят на тюркском языке, и у нас есть все основания считать, что гаогу и гунны говорили на древней разновидности одного и того же языка. Следовательно, когда китайцы пишут, что эфталиты говорили на языке отличном от языка гаогу, это все равно что сказать, что они говорили не на тюркском и, таким образом, лингвистически отличались от большинства гуннских объединений, занимавших в этот период Северный Туркестан и уже начавших вторжение в Европу.

Согласно одной китайской хронике, эфталиты имели то же происхождение, что и юэчжи, согласно другой, они были ветвью народа, обитавшего в Гуши и Турфане. Согласно последней версии, эфталиты являлись потомками группы турфанцев, которые в 126 г. примкнули к китайскому военачальнику Бан Юну, атаковавшему северных гуннов, а затем поселились в Джунгарии. В этой связи огромное значение имеет тот факт, что при всех языковых различиях между юэчжами и турфанцами мы знаем, что оба этих народа говорили на языке индоевропейской языковой семьи. В целом мы можем доверять рассказам о том, что эфталиты имели наиболее тесные родственные связи с турфанцами, говорившими на тохарском языке. Более того, мы знаем, что у многих турфанцев были голубые глаза и рыжие волосы, что само по себе соответствует описанию, которое греческие и римские авторы давали эфталитам, как «белым гуннам с правильными чертами лица, совсем не похожим на других гуннов».

С учетом сказанного выше очевидно, что эфталиты радикально отличались от других гуннских групп. Фактически эти различия были настолько велики, что возникают сомнения, стоит ли относить эфталитов к тем племенам, которые обычно называются общим именем гунны. Однако с точки зрения ситуации в целом и особенно в связи с тем, что слово «гунны» скорее не специфический термин, а общее название, всегда подразумевавшее широкий спектр народов различной расовой и языковой принадлежности, мы вполне можем причислить эфталитов к большому семейству народов под общим названием гунны. На протяжении долгих веков, когда эфталиты и оставшиеся гунны, как таковые, жили в Джунгарии в тесном соседстве друг с другом, между этими двумя народами, несомненно, имело место значительное смешение, и в жилах эфталитов, безусловно, текла большая доля гуннской крови. И конечно, эфталиты позаимствовали у гуннов большое количество слов и выражений. В действительности вполне возможно, что эфталиты, забыв о своем происхождении, стали называть себя ветвью из общего гуннского семейства (точно так же мы знаем, что Бабур и его потомки – чистые тюрки – прославили имя «мугалы» или «моголы»), что могло бы объяснить, почему многие соседи эфталитов называли их гуннами.

Одна особенность социальной культуры эфталитов заслуживает отдельного упоминания. Речь идет о полиандрии, или обычае, согласно которому женщине разрешалось иметь нескольких мужей. Как и во многих других странах, где существует полиандрия, эти мужчины, как правило, были братьями. Иными словами, когда старший брат женился, его младшие братья автоматически получали супружеские права в отношении его жены. У эфталитов женщины носили причудливый головной убор, по которому каждый с первого взгляда мог определить, сколько у дамы мужей.

Тот факт, что эфталиты практиковали полиандрию, представляет особый интерес, поскольку этот обычай полностью отсутствовал у других гуннских племен, информацией о которых мы располагаем. Насколько мы можем сказать, полиандрия была неизвестна и другим индоевропейским племенам, обитавшим в Центральной Азии, включая юэчжей и турфанцев, с которыми, как принято считать, эфталиты находились в близком родстве. Мы знаем наверняка, что полиандрия существует у современных тибетцев, потому возможно, что между эфталитами и тибетцами имело место определенное культурное взаимопроникновение. В то же время не следует забывать, что нет никаких доказательств, что эфталиты были тибетцами. А тот факт, что древние китайские историки, писавшие о тибетцах, ни словом не упоминают о полиандрии, делает сомнительным ее существование у ранних тибетцев, так же как и определение того, когда она появилась в Центральной Азии и у каких народов.