Древние славяне

Наконец, Ваструхаи Чурили Пан Чур(переделанный у нас в невежливое слово Чурбана)олицетворяют понятие права собственности и владения имуществом. В этом значении примыкают к ним боги земных кладов и вообще богатства, как: Эмоло, Дзиедка, Рарашкаи латышская Земма. Ваструхаживет в доме и караулит воров. Ничто не утаится от ее острого слуха, и потому поверье — где она живет, там ничего пропасть не может; даже девическое целомудрие, как честь и клад дома, естественно, подлежит ее охранению. Пан Чуродним своим появлением в какой–нибудь дом изгоняет из него всех нечистых духов, которые всегда при входе в доме чурются, чтоб узнать присутствие в нем или отсутствие Чура.Вот почему при появлении беса или домового стоит только назвать Чура(зачураться), и призрак тотчас исчезнет; как хранитель имущества является Пан Чуру многих славян богом границ. Имя Чураживет до сих пор во всех славянских наречиях во множестве слов, как — чуровать, чуритьсяи пр. и приговорок: чур ми, чур ти, чурне трогать, не делать, наконец, и в поговорке: чур ти на язьис— все это показывает ясно добрую силу, приписываемую язычеством благодетельному богу, охраняющему не только всякое вещественное имущество, но даже, как показывает пословица, духовные тайны и мысли человека как собственную его принадлежность.

Польские и сербские писатели сохранили нам, кроме этих домовых духов и божеств, еще множество других имен, которые отчасти, быть может, и в самом деле принадлежат нашему язычеству, но между которыми, однако же, многие или по неславянскому звуку своих имен, или по натянутости своих названий и значения легко могут быть подозреваемы в действительности их существования в религии древних славян. Поэтому мы здесь ограничимся выпиской этих имен, оставляя в стороне всякий критический разбор, излишний здесь по самой очевидности сомнений, возбуждаемых этими названиями и понятиями.

Сюда принадлежат польские домовые духи, упоминаемые Ткани и Моне: Algis— посланник богов (Меркурий); Krixtos— хранитель крестов на дорогах; Бенкис— бог путешествий, отыскивающий спутников и сохраняющий от всяких несчастий; Трититаси Кирбикстутушат свечи и хранят от пожара; Prigisfitis— хранитель тишины в доме, малейший шум его оскорбляет; Буднитайбудит заспавшихся; Аспеленияживет в углу хаты и охраняет ее жителей; Убланичьхранит домашнюю посуду; Дугна— хранительница теста; Поленгабияи Выгорексмотрят за домашним очагом; Датанси Товалс— боги изобилия в доме; Лигичьи Дерсинтус— примирители ссор и хранители семейного счастия; Пизии Гонду— боги любви и брака.

Наконец, к этому разряду относятся еще имена совершенно неизвестного значения: Tikli, Sala, Slotraz, Birsuli, Atleibos, Siricz, Klamals, Dvaigunth, Raugusemapath, Matergabiaи Luibegeld.Также и частные божества городов, областей и семейств: Devoitis, Velustis, Guboi, Tverdicos, Kirnis, Simonait, Sidy (Дзидзилия?), Rekiczovи пр. В Богемии Текта, дочь Крока, обожала кумир Климбы;князь Пржимысл — Дирзу,князь Банка — Kuhalo (Купало?),князь Недомысл — Красотинуи княгиня Людмила — Красину,вероятно Красопаню,т. е. Живу.У сербов встречаем мы понятия Муз—Грации, Фортуны, Купидона, Вакуны и Минервы под именами: Марливки, Милиты (Милита— Милуша— Милица), Среча, Любичек,или Срдичек, Намарнеза,или Помарнеза,и Мадрица,или Мудрица.

Глава V ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ ИДЕИ ПЛОДОРОДИЯ В ЦАРСТВЕ ЖИВОТНЫХ

Идея плодородия и размножения животных, птиц, рыб и зверей, несомненно, также имела, как и плодородие человека, свое особенное олицетворение в славянской религии. Но когда со временем боги животного плодородия достигли степени кумиров, покровительствующих этим животным, тогда они отчасти потеряли свое первобытное значение и, подобно переходу Мореныв растительном царстве из богини смерти в богиню осенних плодов, сделались из божеств размножения зверей богами их смерти, т. е. богами охоты и звероловства.