Древние славяне

Касательно поклонения славян жизненной силе, скрывавшейся в воде, мы имеем самое древнейшее свидетельство в словах Прокопия, который говорит, что славяне обожали реки и Нимф, приносили им жертвы и гадали по ним о будущем. Между русскими летописцами замечательное свидетельство об этом мы имеем в словах Нестора: «кладезем и езером жертву приношаху»; также и в слове Кирилла, где читаем: «не нарицайте себе бога… ни в реках, ни в студенцах». Подобные свидетельства о поклонении потокам, ключам, рекам и озерам находим мы и между западными славянскими летописцами, как у Козьмы Пражского, Длугоша, Эббо, Сефрида и Гельмольда.

Кроме сего, намекают еще многие обычаи на подобное поклонение, например, древний суд Божий посредством испытания водою, находившийся во всех древних славянских уложениях; бросание в реки и колодези венков, яств и денег, обычай, сохранившийся до сих пор у многих славянских племен; купание и погружение детей в воды Дуная, упомянутое Львом Диаконом; купание каренцких священников при заходе солнца; купание простого народа в России и в Малороссии в день Ивана Купалы. Наконец, следует еще упомянуть о существовании некоторых священных рек и озер, о великом религиозном значении которых еще доныне в песнях и сказках остался некоторый темный отголосок. Таковы у русских были Дунай, Дон, Буг, Днепр, Волхов, Ильмень, Ивановское озерои пр.; у вендов озера: Ретрайское, Студеней,и Гломское; усербов же и хорватов всякий ручей освящается особенною в нем живущею и его олицетворяющею Вилой,как это видно в песне:

Вила, Драва, Вунока, Хорватица
К нам су такой В иле долетале
Кое с Дравом и Вуном супрошле
Донесле нам превеселе гласе.

В слове о суевериях неизвестного писателя читаем: «Иже суть крестьяне верующе в вилы, ихже числом тридевять сестренниц глаголят окаяннии невегласы».

Достоверно можно сказать, что и у прочих славян всякая река, всякое озеро имели своих особенных нимф и духов, удерживавших, однако же, общие имена Вил, Воднянок, Водянок, водяных дедушек, водяных мужейи жен, Гуделок, Дугней, Езерниц,или Озерниц, Змоков, Купали Купальниц, Лихоплясок, Мавок, Малок, морских Панок, Русалок, Топлиц,или Утопленниц,и Топников.Поверия о нимфах почти одинаковы у всех славян; их описывают прекрасными сиренами, с длинными косами, плещущимися в воде при лунном свете и прельщающими своими прелестями несчастных прохожих; часто они также выходят на берег, в особенности в России на русальной неделе, качаются на деревьях, пляшут на лугах и принуждают прохожих плясать с ними до последнего издыхания или защекочивают их своими ласками; иногда они бывают добры к людям и приходят к ним на помощь, в особенности это можно сказать о сербских Вилах.Что же касается до водяных духов мужеского пола, они большею частью злы и отвратительного вида и смешиваются в народных повериях с лешими и уродливыми домовыми.

Мы уже выше упомянули о поверни, что русалки, водянкии мавкисуть дети, умершие без крещения; также все утопшие девицы и молодые женщины переходят в русалоки утопленниц;но старухи и утонувшие мужчины делаются змокамии топниками.В некоторых странах называют русалок Лихоплескамиот того ли, что они лихо плещутся или лихо пляшут — неизвестно; ясно только, что Гануш совершенно ложно переводит это слово, говоря, что лихо означает злое, а плески производит от плести— зло плещут.России принадлежат преимущественно Русалкиот древнего славянского слова руса,река, сохранившегося только в нашем языке в слове русло(ложбина, глубь реки). В Малороссии существуют Утопленницы,которых Гоголь так поэтически описал в одной из драгоценных его повестей. В Украине встречаем мы имя Мавок,или Малок,это души некрещеных детей, сопровождающие русалок и, по–видимому, подчиненные им. В Литве песни упоминают, кроме Русалок,еще Гудалоки Дугней,которых, однако же, по именам их нельзя считать за чисто водяных духов. У чехов носят нимфы имя Панок,водяных или морских. Наконец, на всем юге живет доныне имя Вилили Бел, окоторых народные сербские песни сохранили нам самые поэтические сказания.

Кроме того, сербские Вилыносят еще некоторые личные названия. Дамианович упоминает 9 славянских Дриад: Дайра, Дора, Додона, Мета, Пелидора, Пыта, Примна, Тихаи Янира.