Древний город Афины и его памятники

С древних времен в Греции каждый путник должен был на перекрестках дорог класть по камню и оставлять немного еды для путешественников в честь бога Гермеса, покровителя странников. Эти кучи камня почитались как священные, и тот, кто хотел заслужить покровительство божества, падал перед ними на колени и поливал их маслом из лекифа. В Афинах позже вместо камней на перекрестках улиц стали воздвигать гермы — каменные столбы с головой Гермеса. Если от перекрестка отходили две дороги, голов было тоже две. А там, где сходились три дороги, — три головы на одном столбе, повернутые профилями в разные стороны, пристально смотрели на уходящие вдаль пути. В Керамике стояла такая трехголовая герма работы скульптора Телесархида, а в Анкиле — посвящение Проклиде, возлюбленной тирана Гиппарха. Много было и обычных герм с одной головой Гермеса. В Афинах их ставили на границах владений храмов и домов, на перекрестках улиц и на площадях.

Кроме Гермеса, на улицах и у домов афинян часто можно было увидеть изображение Гекаты, которая на перекрестках также изображалась двуликой и трехликой. Существовал обычай при каждой смене лунных фаз жертвовать Гекате вечернюю еду, которой обычно питалась затем афинская беднота. Если в доме в результате какого-либо нечестия или смерти одного из членов семьи производилось ритуальное очищение, все предметы, употреблявшиеся при очищении, сносились и оставлялись у изображений Гекаты. Одна из афинских площадей называлась Тригла по имени стоявшей у входа трехликой Гекаты.

Улицы назывались обычно либо по видам ремесел (улица Скульпторов, улица Изготовителей ларей, улица Мастерских герм, Керамик — район горшечников) или по статуе божества, на ней стоявшего (улица Гестии, улица Мирмека). Улица, на которой победители в дифирамбических (104/105) хорах и театральных представлениях посвящали Дионису полученные ими в награду треножники, называлась улицей Треножников. Она начиналась с северного склона Акрополя у Пропилеев и, огибая восточный и южный склоны Акрополя, кончалась у театра Диониса. Некоторые улицы имели насмешливые прозвища, как, например, улица вблизи Скироновой площади, может быть, во внешнем Керамике, где обычно прогуливалась богатая и модно одетая молодежь, получила название Золотой улицы.

План северной части ремесленного квартала в доримский период

Однако большей частью улицы и переулки вообще не имели названий, а местоположение того или другого дома определялось по близости к нему какого-либо святилища, общественного здания или колодца, например: «в доме Хармида около Олимпейона», «он живет вблизи (Итонийских) ворот, у стелы амазонки», «в одном из домов, что вблизи театра», «домик у него у Шепчущего Гермеса, между домами Дорофея Элевсинца и Клиномаха».

Стены домов редко оставались без надписей. У греков даже существовал специальный термин «писать на стене». Влюбленные юноши углем писали на стенах имена девушек или юношей с похвальным эпитетом «красивая», «хорошая» или, наоборот, с каким-нибудь порицанием. Стены площадей также были расписаны, причем надписи нередко имели характер политических выпадов против отдельных лиц. (105/106)

Если принять во внимание, что жизнь афинян проходила обычно вне дома, на улицах, площадях, в открытых лавках и мастерских, то легко можно представить пеструю картину оживленной и разноязыкой толпы, с ее южным живым темпераментом, шумным и бурным движением. Мастерские ремесленников, а также ццрюльни, лавки продавцов масла служили местом встреч друзей, портики — местом прогулок. Там же философы, поэты, ученые выступали перед толпами слушателей, состязаясь друг с другом в остроумии, стремясь снискать популярность среди афинян и приезжих иностранцев. Толкотня на улицах была такой большой, что не только женщины, но и мужчины стремились ходить в сопровождении по меньшей мере одного, а то и трех, четырех и более рабов, чтобы защитить себя от толчков и ударов. И если иностранцы утверждали, что рабы в Афинах отличаются распущенностью и не уступают дороги свободным, то это в значительной мере объясняется тем, что на обязанности сопровождающих своих хозяев рабов лежало очищение пути перед своими господами. При отсутствии тротуаров толкотня увеличивалась встречей с ослами, мулами, везущими поклажу, или, как это случилось с Сократом, со стадом свиней.

Ремесленным центром Афин был район вблизи агоры — внутренний Керамик — район гончаров и демы Коллит, Мелите и Скамбониды, расположенные к юго-западу от агоры в ложбине между Ареопагом на востоке и холмом Нимф и Пникса на западе. У. Виламовиц-Меллендорф, исследуя надписи с именами метеков, занимавшихся в Афинах ремеслом или торговлей, пришел к выводу, что ведущими индустриальными районами города были демы Мелите, Скамбониды и Коллит. В этих районах жили и работали ювелиры, энкаустики, столяры-краснодеревщики, каменщики, скульпторы, позолотчики, резчики орнамента по камню. Здесь процветала мелкая торговля (в том числе и торговля свинцом), здесь жили и люди, занимавшиеся случайными работами по найму.