Древний Ливан

Но в долгий переходный период от античного синкретизма к христианству и в Ливане не обходилось без серьезных столкновений. В Тире, где в римское время находили приют крупные естествоиспытатели, астрономы и географы, получил основы образования философ-неоплатоник Порфирий (233–305). Вместе со своим учеником из Халкиды Ямвлихом (около 250–325) Порфирий принадлежал к самых резким критикам растущего христианства; а задолго до него Филон Библский пытался дать разумное объяснение миру древних богов, чтобы спасти их. Оппозиция христианству концентрировалась там, где были крупные святилища, и прежде всего в Гелиополе. Прекращение общественных и государственных пожертвований явилось смертным приговором для больших храмов, чьи строения и персонал требовали значительных расходов на содержание. Именно здесь сопротивление было особенно сильным.

Небольшая христианская община образовалась в Гелиополе, вероятно, уже во II в. Считают, что в доконстантиновское время она имела двух мучеников, храмовую иеродулу и актера. Мероприятия Константина ограничились возведением одной церкви и запретом на храмовую проституцию. При Юлиане Отступнике (361–363) церковь была разрушена, а некий Кирилл, который убрал языческие изображения богов, предан мучительной смерти. Тем самым положение древних культов на некоторое время было восстановлено. Но в период правления Феодосия I (379–395) христианская община вновь взяла верх. Феодосий повелел воздвигнуть посреди внутреннего двора с жертвенником в храме Юпитера довольно внушительных размеров христианскую базилику. Строительным материалом для нее послужили блоки тесаного камня, взятые из ступеней широкой лестницы, ведущей во внутреннюю часть святилища (целлу), а также из огромного монументального алтаря, ныне реконструированного. Церковь поставили так, что она загородила собой главный вход в целлу и изменила вид храма. Но отправление языческого культа все же прервать не решались. Оно прекратилось только в 554 г., когда крыша храма Юпитера сгорела от удара молнии. На подавление восстания гелиопольцев — приверженцев древних богов — императору Тиберию II еще в 579 г. приходилось посылать войско. Но и годы христианско-византийского господства были сочтены. Точно через 55 лет после этого войска Абу Убайда, полководца второго из халифов («наместников») Мухаммеда, вступили в Баальбек (Гелиополь).

Список литературы

Аlоuf М. М. History of Baalbek. Beirut, 1944.

Baramki D. Die Phöniker. Stuttgart, 1965.

Baudissin W. W. Graf. Adonis und Esmun. Lpz., 1911.

Bessert H. Th. Altsyrien. Tübingen, 1951.

Вrоwn J. P. The Lebanon and Phoenicia. I. Beirut, 1969.

Chehab M. Tyr. Beyruth, 1969.

Clemen C. Die phönikische Religion nach Philo von Byblos. Lpz., 1939.

Condé B. See Lebanon. Beirut, ²1960.

Contenau G. La civilisation phénicienne. P., ³1959.

Culican W. The First Merchant Ventures. L., 1968.

Deschamps de Mertzenfeld C. Inventaire commenté des ivoires phéniciens. P., 1954.

Donner H. und Röllig W. Kanaanäische und aramäische Inschriften. I–III. Wiesbaden, ²1967–1969.

Dunand M. Fouilles de Byblos. I–IL P., 1939 bis 1954.

Dunand M. Byblos. Son histoire, ses ruines, ses légendes. Beirut, 1965.

Dunand M. und Duru R. Oumm el-’Amed. Une ville de l’époque hellénistique aux échelles de Tyr. I–II P., 1962–1963.

Dussaud R. L’art phénicien de Ile millénaire. P., 1949.

Edzard D. O., Hachmann R., Maiberger P. und Mansfeld G. Kamid el-Loz-Kumidi. Schriftdokumente aus Kamid el-Loz. Bonn, 1970.

Eiselen F. C. Sidon. A Study in Oriental History. N. Y., 1907.

Eissfeldt O. Philister und Phöniker. Lpz., 1936.

Fleming W. B. History of Tyre. N. Y., 1915.

Gese H. Die Religionen Altsyriens. — Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Mandäer. Stuttgart, 1970.

Hachmann R. und Kuschke Ä. Bericht über die Ergebnisse der Ausgrabungen in Kamid el-Loz (Libanon) in den Jahren 1963 und 1964. Bonn, 1966.

Hachmann R. Bericht über die Ergebnisse der Ausgrabungen in Kamid el-Loz (Libanon) in den Jahren 1966 und 1967. Bonn, 1970.

Haefeli L. Syrien und sein Libanon. Luzern — Leipzig, 1966. Harden D. The Phoenicians. L., ²1963.

Helck W. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3 und 2 Jahrtausend v. Chr. Wiesbaden, 1962.

Hitti Ph. K. Lebanon in History. L., 1957.

Jidejian N. Byblos through the Ages. Beirut, 1968.

Jidejian N. Tyre Through the Ages. Beirut, 1969.

Klengel H, Geschichte und Kultur Altsyriens. Lpz., 1967.

Klengel H. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v. u. Z. II–III_ B., 1969–1970.

Krencker D. und Zschietzschmann W. Römische Tempel im Syrien. I–II. B., 1938.

Kuкahn E. Anthropoide Sarkophage in Beyrouth. В., 1955.

Montet P. Byblos et l’Egypte. P., 1928.