Древний Пелопоннес

Реконструкция плана храма Зевса и продольного разреза храма

Реконструкция восточного фасада храма Зевса

Святилище Зевса

Святилище Немеи представляло собой группы построек вокруг храма Зевса – прежде всего Ойкои, предназначенные для проживания посланников того или иного полиса, прибывших для участия в играх или для жертвоприношений. Ряд раскопанных в святилище зданий не имеют установленной функции.

Около 10 м. к востоку от храма Зевса раскопана цепочка известняковых блоков, идентифицированных как необычайно длинный алтарь, имевший протяженность как минимум 41 метр. Северная оконечность алтаря утрачена, и поэтому полную его длину установить невозможно. Святилище, несомненно, было расширено в сторону алтаря, но эта территория пока не исследована.

Обычно древнегреческий культ предполагал размещение алтаря перед храмом (а не внутри него). Его традиционная форма – округлая, со ступенчатым возвышением, чтобы процесс жертвоприношения и весь ритуал был виден собравшимся вокруг. Алтарь в Немее, напротив, далеко выходит за габариты фасада храма и имеет протяженную форму. Аналогичный алтарь обнаружен только в святилище Посейдона в Истмии.

Между камнями в северной части алтаря найдены фрагменты небольших вотивных сосудов, свидетельствующих о его использовании в архаический период. Некоторые блоки были добавлены в более поздний период. Возможно, для возмещения утраченных. Блоки в южной части алтаря изготовлены из более мягкого материала. Тем не менее, алтарь представлял единое сооружение, о чем свидетельствуют идентичные бордюры, которые сохранились на обеих сторонах алтаря в южной его части и на западной стороне его северной части. Скорее всего, южная часть была добавлена в период существования позднего храма.

Возможно, алтарь был также местом многолюдного пиршества. На это указывают кусочки жженой кости возле жертвенника. Отсутствие существенных находок говорит о том, что территория у жертвенника постоянно очищалась от мусора. К сожалению, не сохранилось свидетельств о наличии навеса над алтарем, что было принято в этой части Греции – не сохранились обычные для таких навесов триглифы и метопы.

В южной части алтаря найдены базы для двух статуй, которые были возведены около 330 г. до н. э. – в тот же период, что и поздний храм.

Так называемая круговая структура В, размещенная вплотную к храму Зевса, представляет собой подобие кругового алтаря или пьедестал крупной статуи, который был сооружен в начале 5 в. до н.э. и разрушен в конце этого же века. От этой структуры сохранилось 3/4 круга из твердого известняка. Центральная часть из мягкого камня от времени разрушилась и исчезла, некоторые ее части были найдены в других концах святилища. Следы верхнего яруса прослеживаются на нижнем ярусе и очерчивают ступеньку размером в 30 см. На основании имеющихся материалов можно определить, что строение имело трехступенчатое основание. Вторая ступень имела диаметр около 3,5 метров и несла на себе еще один круглый элемент диаметром около 1,6 м. Обнаруженные здесь многочисленные кусочки бронзы означают, что на этой базе существовала крупная статуя.

Вплотную к круговой структуре В размещено еще одно сооружение, получившее название по начертанной букве "ню" на одном из ее блоков. Оно было построено в конце 4 в. до н.э. Ню-структура имеет т-образную форму и облицована твердыми породами известняка. Мягкий известняк в центре структуры от времени рассыпался и исчез. Как и более поздняя верхняя надстройка из блоков. Несколько мраморных блоков из Ню-структуры были использованы при строительстве раннехристианской базилики.

Назначение структуры определяется большим числом бронзовых фрагментов, найденных вокруг. Судя по массивности постамента, статуя была достаточно крупной – возможно, конной. Предположительно, здесь могло быть несколько статуй, чем и объясняется т-образная форма пьедестала.

В святилище археологи установили место существования священной кипарисовой рощи. О существовании таких рощ в Древней Греции хорошо известно по упоминаниям в источниках. Но статус этих рощ и ритуалы, которые там проходили, до сих пор неясны. Скорее всего, это были места безопасного отдыха, где действовала некая "конвенция о ненападении", и путники (паломники) могли спокойно отдохнуть, не заботясь о сохранности своей жизни и имущества. Такие рощи известны во Флиунте, Акрокоринфе, в святилище Асклепия в Эпидавре, рядом с Аргосом. Это своеобразная гостиница под открытым небом, где даже представители воюющих между собой государств имели неприкосновенный статус.

Ближе всего к храму Зевса находится Ойкои – комплекс "домов" (ойкос), предназначенных (или построенных) для определенного города – для его послов и хранения средств для обеспечения участия атлетов в состязаниях (по аналогии с сокровищницами городов в Олимпии). Первый ойкос был обнаружен в 1920-е годы, весь комплекс раскрыт в 1970-е. Он определяет пределы священной территории, ограничивая ее с юга.