Древний Пелопоннес

История Аргоса микенских времен сохранилась очень скупо. Так, Павсаний просто перечисляет преемственность царской власти от Аргоса, внука Форонея: Аргос-Форбант-Триоп-Агенор-Кротоп-Сфенел-Геланор. В хронике Евсевия Кессарийского дана несколько иная генеалогия: Аргос-Криас (или его брат Пирант)-Форбант-Триоп-Иас-Кротоп-Сфенел-Геланор (Пеласг). Этот вариант выглядит искусственно удревненным, при этом из генеалогии пропал Агенор, без которого притязания Даная на власть становятся безосновательными.

Данай, который отнял у Геланора власть, воспользовался правами на царство по женской линии: Ио, племянница Агенора, дочь Иаса, "ушла" (была выдана замуж?) в Египет. Вероятно, по этой линии Данай имел родство с царями Аргоса, а в наследственной цепочке от Агенора был какой-то дефект. Павсаний передает спор Даная и Геланора перед народным собранием. Главным доводом, который только и стоит упоминать, предание считает знамение: в день принятия решений на стадо аргосских быков напал волк и победил вожака стада. Поскольку Геланор по какой-то причине казался подобным быку (возможно, его власть ассоциировалась с соответствующей символикой критского происхождения), а Данай – волком (поскольку долгое время не жил со своими согражданами, а точнее – был пришельцем из Египта или со стороны Египта), то власть была отдана Данаю. В честь этого события Данай основал храм Аполлона Ликийского (волчьего).

Правление Даная отмечено разрывом связей со своей прежней жизнью – чудовищным преступлением, поразившим аргосцев, но наверняка имевшим какое-то ритуальное значение для рода Даная. Предание гласит, что дочери Даная в одну ночь убили своих женихов – сыновей его брата Египта. Численность тех и других в предании имеет символическое значение. 50 – скорее всего, означает просто "много". Имя брата Даная, видимо, тоже условно – оно совпадает с названием страны, где он правил. Соответственно, египетские женихи – это царевичи или даже просто знатные египтяне, прибывшие, чтобы породниться с Аргосом через браки с царевнами – дочерями Даная. Понимая, что одновременно заключение такого числа браков уничтожит его власть, Данай решился на преступление и обезглавил (в прямом и переносном смысле) государство-противника.

Фигурки безумных дочерей Анаксагора (или Прета), 6 в. до н.э.

Скорее всего, Линкей, наследовавший власть от Даная, был его сыном. Затем власть перешла к сыну Линкея Абанту, а его сыновья поделили царство: Акрисий правил в Аргосе, Прет – в Герее, Мидии и Тиринфе и приморской Арголиде. От дочери Акрисия Данаи родился Персей. По традиции отцовство приписано богу (в данном случае Зевсу). В этом случае высокий статус царевича одновременно лишал его прав на престол. Предсказание, что внук убьет Акрисия – скорее всего, наложено на фактические обстоятельства: во время демонстрации искусства метания диска Персей угодил этим диском в голову деда. Скорее всего, у Акрисия мужского потомства не было и, несмотря на преступление, Персей оказался единственным претендентом на царство. Право на правление Аргосом ему пришлось уступить своему дяде – Прету, который милостиво позволил Персею удалиться в Микены, которые в тот момент переживали период упадка. От Прета власть в Аргосе унаследовал его сын Мегапенф, но подвиги Персея и расцвет Микен подчинили Аргос влиянию новой столицы Арголиды, в которую герой превратил Микены. По одной из версий, именно Мегапенф впоследствии и убил Персея. Но это хронологически возможно лишь в отношении Персея-старшего, и тогда вся история с "возвращением" Персея – совершенно отдельный сюжет. Рожденный от Данаи Персей – гораздо моложе царя Микен, спасителя Андромеды.

Брак Персея-старшего (генеалогия которого неизвестна) и Андромеды, дочери Кефея – царя эфиопов, порождает нисходящую цепь родства: Персей-Алкей-Амфитрион-Геракл. Без этого родословия Гераклиды не могли бы называть себя Персеидами. Даная, дочь Акрисия, от которой родился Персей-младший, хронологически никак не сопрягается с этим родословием. Судя по всему, Персею-старшему следует приписать рост влияния Микен, а младшему – только историю "рождения от Зевса" и чудесного возвращения в Аргос.

Следующее заметное событие в истории Аргоса – безумие, напавшее на женщин Аргоса во время правления Анаксагора, сына Мегапенфа. Павсаний говорит о женщинах вообще, и может показаться, что сошли с ума и бродили по стране все женщины Аргоса. На самом же деле речь наверняка шла о царевнах, которых потом излечил Меламп (Мелампод), сын Амифаона, царя Иолка. В обмен он потребовал равной с Анаксагором власти для себя и своего брата Бианта. Легенда лишь скрывает истинные причины уступки власти фессалийским царевичам.