Древний Восток

Начиная с одиннадцатого правителя династии Чжун Дина и до девятнадцатого — Ян Цзя велась междоусобная борьба за власть, и укрепил последнюю лишь Пань-гэн, сын Ян Цзя. «Со времени Чжун Дина, — пишет Сыма Цянь, — нарушили законное наследование и вместо этого возводили на престол младших братьев и их сыновей». В результате не прекращались на протяжении девяти поколений смуты, и владетельные князья перестали являться ко двору.

Приходилось воевать и с соседними племенами. В обозрении «Тайпин юйлань» (977 г.), составленном в эпоху Сун, говорится об успешных походах тринадцатого правителя Хэ Дань-цзя против племен «ланьи» и «баньфан». В конце эпохи, когда близился упадок дома Инь, Ди И воевал с племенами «жэньфан».

Со времени Чэн Тана до Пань-гэна столица переносилась пять раз. Четырнадцатым правителем, Цзу И, столицей был выбран Гэн к северу от Хуанхэ (в современном уезде Цзи-сянь провинции Шаньси). Здесь сменилось пять правителей. Пань-гэн перенес ставку в Инь (то же, что и Бо), к югу от великой реки (в современном уезде Аньян провинции Хэнань). В решении перенести столицу, вероятно, из-за разлива реки и других стихийных бедствий, воспринимаемых как знаки утраты благоволения Неба, ван столкнулся, однако, с противодействием знатных семейств.

Правление Пань Гэна продолжалось с 1401 до 1374 г. до н. э. С этого времени династия стала именоваться не Шан, а Инь. Начало царствования У Дина, еще одного из наиболее заметных представителей династии, датируется приблизительно 1200 г. до н. э. Он правил пятьдесят девять лет. К этому времени относятся наиболее ранние из известных гадательных надписей. У Дину удалось укрепить государство с помощью мудрого министра Фу Юэ.

Занятия и ремесла в Китае эпохи Шан-Инь

В материальной культуре Шан-Инь заметно ее происхождение от культуры Луншань.Основным сельскохозяйственным орудием служил двузубый деревянный заступ лэй(похожее орудие было у басков и индейцев Центральной Америки). Сельскохозяйственные орудия, скорее всего, оставались каменными, как при династии Ся. Но в целом технические достижения позволяют отнести эту эпоху к бронзовому веку. Металл использовался частично для орудий (тесла, топоры, ножи, мотыги) и для оружия (клевцы, копья и наконечники стрел), а также для высокохудожественных, красочно орнаментированных ритуальных сосудов. Среди мотивов орнамента встречаются маска Таоте, дракон, цикада, узор из меняющих под прямым углом направление линий (бегущий меандр). Маска чудища Таоте составлена таким образом, что может восприниматься как изображение этого зверя в фас и как симметричное изображение двух фантастических животных в профиль.

Скотоводство было очень развито и занимало в хозяйстве существенное место. Среди гадательных надписей, однако, часто встречаются относящиеся к земледелию: посеву проса, ожидаемому урожаю. На царских полях трудились различные категории земледельцев. По количеству надписей можно заключить, что земледелию придавалось большее значение, чем скотоводству. Кроме проса, сеяли пшеницу, гаолян и рис. Вероятно, пахали и на быках, впрягая их в плуг с каменным лемехом. Но основным сельскохозяйственным орудием оставалась деревянная соха.

Значительное развитие получило ремесло. Находки в Иньском городище обнаруживают мастерские, где производились каменные, бронзовые (оружие, ритуальная утварь) и ювелирные изделия, вытачивались костяные наконечники для стрел. В гадательных надписях встречаются иероглифы, относящиеся к кожевенному производству, виноделию, шелководству, ткачеству и т. д. Занимавшиеся ремеслами работники обозначаются в надписях термином «байгун» («все мастера»). Фань Вэнь-лань, будучи убежденным, что китайское общество этой эпохи было рабовладельческим, считает, что так называли байсинов, в руках которых находилось сырье и которые «распоряжались и жизнью ремесленников».

Наличие мастерских свидетельствует, однако, что характерным для этого времени было домашнее хозяйство, и, вероятно, такое же по типу хозяйство существовало в крупных владениях (уделах) на периферии. Это означает, что экономическая система эпохи Шан была доминиальной, надстраивающейся над хозяйствами деревенских общин, где имела место межевая и колодезная системы землепользования.

Если в эпоху Ся подать исчислялась с площади 50 му (1 му = 1152 м ²), то при Инь действовала система «чжуфа» (чжу— отработка на общем поле). В эпоху Чжоу подать (чэ) взималась уже натурой с каждых 100 му.

Имела место торговля, где как эквивалент использовались раковины в приморских районах, в других местах — нефрит.

Социальное неравенство: байсин и минь