Древний Восток

Основное деление проводилось между «байсин» («все семейства») и «минь» («народ», «люд»). Байсин, очевидно, отождествлялись с «чжун» («мир», «сход») или были частью последнего. Что касается знати, то в гаданиях, совершаемых по поводу угощений, устраиваемых ваном, выступают «дуо цзы» (князья, царевичи, номинально «сыновья» вана), «дуо инь» (старейшины родов) и дуо шэн(то же самое, что и байсин). Вместе с пожалованием земель удостоившиеся его получали титулы «хоу» и «бо».

Разделение труда в ремесленном производстве и в царском хозяйстве приводило к образованию соответствующей иерархии. Нити управления государственными делами и работами сосредоточивались в руках главного министра (нжун-цзая).Существовали должности «цзечэня» — распорядителя полевыми работами — и «мучэня», в ведении которого находились стада и выгоны. Определенные виды ремесел — гончарного, шорного, винодельного и других, вероятно, были наследственными.

Исключительно важную роль играла обрядовость — почитание предков, совершение жертвоприношений их духам и другим невидимым существам. Наиболее важные ритуалы совершались ваном и его доверенными лицами. Главы знатных родов приносили жертвы своим родоначальникам и предкам.

Поскольку все жизненно важные предприятия предварялись гаданиями, существовала категория гадателей (буи ши)и ведунов (у) — представителей наиболее древних профессий. Записи на костях о гадании с помощью стеблей тысячелистника чрезвычайно редки в эту эпоху. Видимо, они делались тогда, когда гадания бу и ши совершались одновременно. Зато на гадательных костях остались имена совершавших гадания гадателей: в их числе Чжэн, Кэ, Чжун, Юн, Нэй.

После религиозных (или квазирелигиозных) следуют по степени важности военные и приравниваемые к ним охотничьи (когда речь идет о царской охоте) занятия. Лучники (шэ)и конники ( ма) составляли сотни. В архаическую эпоху китайцы не практиковали верховой езды, конные были колесничими. Воины, вооруженные алебардами, образовывали отряды ( цзу). Три сотни, как и три войска ( цзюнь), подразделялись на центральные, правые и левые. Три указанных рода войск, очевидно, относились к знати и обладали в придворной среде рангами «чэнь» или «сяо чэнь». Командные функции не отмечены в надписях особыми званиями, но сокращениями названий подразделения, каким они командовали, например, «чжун» (сокращение от нжун цззюнь).

Таким, скудным на детали из-за сухой и отрывочной информации специфических источников (материальные остатки и гадальные кости), предстает первичное классовое общество в Китае в эпоху Шан-Инь.

Династия Чжоу

Согласно традиционным историческим источникам, вслед за династией Шан-Инь, господству которой был положен конец главой рода Чжоу У-ваном, установилась династия Чжоу. Эпоха Чжоу продолжалась с XI в. до 256 г. до н. э. Этот промежуток подразделяется на два периода: Западное Чжоу(XI в. — 771 г. до н. э.) и Восточное Чжоу(770–256 гг. до н. э.). Второй период называется также эпохой Чуньцю.

Столицей Чжоу в западночжоуский период династии был город Хаоцзин. Он был расположен в долине реки Вэйхэ (в современной провинции Шэньси). Город был основан У-ваном и в 771 г. до н. э. разорен в результате нападения царства Цзэн (на территории нынешней провинции Шаньдун) и племен с общим названием «цюаньжуны». Точное местоположение города неизвестно. Вероятно он находился к юго-западу от Чанъани (современной Сиань), ставшей позднее столицей ранней империи Хань.

В Чжоу существовала и более древняя столица, Фэнъи, основанная Вэнь-ваномв то время, когда чжоуские владения находились еще в подчинении Шан. После падения Хаоцзина столица государства была перенесена в Лои (в районе современного Лояна) принявшим бразды правления Пин-ваном (770–720 до н. э.). На этом основании период истории государства Чжоу до переноса столицы и называется Западночжоуским, а последующий — Восточночжоуским.

Чжоу установили систему территориальных владений, число которых чуть ли не превышало тысячи (см. система фэнцзянь)и которые после воцарения династии раздавались представителям правящего рода и союзникам. Все владетели таких доменов должны были приносить дары чжоускому правителю (вану), предоставлять в его распоряжение военную силу и регулярно присутствовать при дворе. В остальном они были вполне самостоятельны. В пределах своих территориальных владений они могли передавать часть территории в управление своим подчиненным.

Основу социальной системы и хозяйственной организации составляли прежде всего деревенские общины, общинная собственность на землю, а также клановая система при тщательном разделении прав представителей главной и побочной линий. Ремесло и торговля в Западночжоуский период были тесно связаны с дворцовым хозяйством, соответственно, с хозяйством владетеля территориального домена. Значительными являлись достижения (художественные и др.) бронзового литья, в котором продолжались традиции эпохи Шан-Инь.