Древо Жизни

С того времени как произошла только что рассказанная мной история, имел место еще один случай, правда, более значительный в своей глупости, но менее простительный. Несколько членов известного и почтенного ученого общества задались и впоследствии утвердились в своем намерении «ниспровергнуть магию» во всех ее проявлениях, дабы показать всем, что все в ней — ложь, сплошной обман и фикция. Воспылав этой милой и дорогой их сердцу идеей, они сделали все приготовления к проведению одной из магических церемоний, исчерпывающие сведения о которой извлекли из приобретенного в букинистической лавке гримуара, саму же церемонию решили провести на высоком холме. Облаченная в белое, сидящая на козле девственница прочитала, в соответствии с инструкциями, как положено, все заклинания, по произнесению которых, как обещал гримуар, она непременно должна превратиться в юношу неописуемой красоты. Разумеется, ожидаемой трансформации не произошло. Впоследствии эксперименту придали широкую огласку и многократно приводили в качестве доказательства неэффективности магии, требуя при этом принятия законодательства по запрещению проведения всяких магических церемоний. Кстати сказать, вся церемония происходила не просто при большом, а при громадном стечении народа, у вершины холма в ожидании «развенчания магии» стояли орды людей, пытавшихся в свете не только многочисленных факелов, но и дуговых ламп рассмотреть каждую деталь церемонии!

Это случай напоминает мне анекдот об одном простофиле, который, наполнив чайник, поставил его на плиту, но забыл зажечь огонь. Когда же через час он обнаружил, что чайник не нагрелся, а вода не кипит, он с негодованием отметил, что «в старину все было гораздо лучше», поскольку вся современная техника, по его мнению, служить просто отказывается и по сути своей бесполезна.

Мне кажется тот фарс, который маститые ученые устроили на холме, не нуждается в комментариях. Он свидетельствует прежде всего о наличии у некоторых людей разума, неспособного отличить глупую книжонку по ведьмовству от настоящей телестической магии, а также отказывающегося постичь истину, содержащуюся в часто упоминаемом правиле, что основой всякой магической работы являются мысль, воля и намерение, а вся внешняя форма, все символы и сигилы — это только вторично. В книге Бар-ретта «Маг» содержится блестящая характеристика попыток, предпринимаемых так называемыми научными умами, этими горе-исследователями. Вот что пишет Барретт: «Причина, по которой экзорсизм, вызывание духов и заклинания иногда не достигают желаемого эффекта, лежит в невозмутимости и спокойствии разума, когда человек, оставаясь бездушным и безмятежным, просто тупо произносит слова».

Приведу короткие фразы, раскрывающие тайну успеха. «Халдейский оракул» призывает: «Заклинайте как можно чаще».

Маг Абрамелин говорит о том, что человек обязан «воспламенять» себя молитвой.

Так что ключ к положительному результату содержится в этих сжатых сообщениях. Вызывание духов нередко требует определенной настойчивости и энтузиазма, и главный принцип, в который верили все древние маги, состоял в том, что если человек длительное время молится или вызывает духов вслух, то в один день случится так, что не губы его, но сердце станет произносить слова. Прежде всего для достижения успеха нужен истовый энтузиазм. А энтузиазм, который маг должен в себе воспитывать, есть неописуемый вид возбуждения или неистовства, с помощью которого маг покидает свою телесную оболочку и устремляется ввысь.

Данное качество совершенно необъяснимо, и, следовательно, его невозможно охарактеризовать. Маг обязан воспламенять себя, это хислахабус его само-опьянения, который каббалисты считали той самой чашей благости, вином жизни. Каждый нерв, каждая частичка человека — физическая, астральная и ментальная, каждый атом, его составляющий, должен быть доведен до состояния полного неистовства, все свойства души его обязаны достичь высшей степени восторга. С магом должно происходить то же самое, что и с художником, поэтом или танцором и даже с любовником, которые отдаются сумасшествию охватившей их страсти, неистовству творчества.

Во время проведения церемонии его должен уносить мантичес-кий энтузиазм, который, хотя и находится в самом маге и является необходимой частью сил, его составляющих, никоим образом не есть то, что в обычном состоянии находится в его Руахе. Он не имеет своего места в повседневном мирском эго мага, хотя и возносит эго до степени высшего блаженства, происходит уход за пределы существования всего сознания, в муках претерпевающего новое рождение, с широчайшими, необозримыми горизонтами.

В подтверждение приведем цитату из Ямвлиха: «Энергия восторга, однако, не является продуктом работы тела или души отдельно или вместе».

Невозможно вывести и предложить теоретические правила, следуя которым можно обрести неистовство, получить этот мощный стимул, впасть в сильнейший мантический порыв.