Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

В настоящее время в мире разыгрывается не только внешняя, видимая, но и подземная, незримая борьба между материалистическим мышлением Запада и древней духовностью Востока. Восток видит опасность! И он переходит в контрнаступление. Повсюду мы теперь видим миссионеров восточных религий и мировоззрений в западных странах, особенно же в Америке. Но Восток — и это теперь можно ясно видеть — все больше и больше проникается западным мышлением. Что это значит? Силы древнего ясновидения, древняя атавистическая духовность преобразуется в силы мышления. С растущим оживлением интеллектуального мышления на Востоке постепенно исчезают древние атавистические душевные способности. Ганди, который, несмотря на свою глубокую связь с духом Бхагават-Гиты, перенес в Индию западное мышление, воспринятое им в студенческие годы в Лондоне, — был убит индусом. То, что мы в нашей современности воспринимаем в ходе внешней истории, это не только внешние факты: в них всегда живут внутренние духовные события. В действительности мы находимся сейчас в моменте драматического духовного столкновения; древняя духовность на Востоке исчезает, развитие западного сознания преобразует облик мира. Взглянем еще на Средний Восток, ибо то, что происходит там между Израилем и арабскими государствами, тесно связано с теперешним кризисом в Америке, с мировым кризисом. При создании нового государства Израиль во многих душах жили древние религиозные пророчества. Теперь, после нескольких военных столкновений с арабами, Израиль оказался в окружении арабских государств, так сильно вооруженных как никогда раньше. И они продолжают вооружаться, так как обладают для этого большими денежными средствами. С тех пор, как они открыли, какое могущество дает им добыча нефти, как сильно нуждаются в нефти все индустриальные государства, даже великая Америка, они стали широко пользоваться этим средством политического и экономического давления. И внезапно они стали крупной капиталистической державой. И внезапно они стали крупной капиталистической державой. Их деньги желанны во всех западных странах, также и в Америке. Находясь теперь в периоде кризиса, Америка никогда еще не испытывала такого недостатка в энергии, будь то от недостатка нефти или от недостатка денег для оплаты подорожавшей нефти. Америка всегда жила в достатке. Теперь все изменилось. Ей приходится себя ограничивать, и это будет длиться годами.

Ситуация осложняется постепенно растущей уже в течение нескольких лет инфляцией. Деньги обесцениваются, цены быстро растут. Экономический спад, перерастающий в депрессию, вызывает безработицу. Число безработных растет с каждой неделей. Высокая безработица может иметь опасные последствия.

К экономическим трудностям добавляются морально-психологические потрясения, обнаруживающиеся в связи с так называемым «Уотергейтским делом» (Уотергейтское дело — политический скандал, вызвавший отставку президента Никсона). Их нельзя недооценивать! Только зная, каким высоким престижем пользуется в Америке должность президента, можно оценить глубину кризиса доверия, возникшего из разочарования, огорчения и гнева, из насмешек и презрения. Многое было разрушено в душах и заложено много взрывчатого материала, действие которого обнаружится лишь позднее.

Преступность за последние десять лет неслыханно возросла. Самым потрясающим здесь было того, что государственная власть оказалась неспособной справиться с преступностью. Таким образом, к тяжелому экономическому кризису добавляется большая душевная встревоженность людей. И кажется, что в предстоящие годы до конца столетия Америке придется испытать большие перемены. И еще не решено, к чему это приведет.

Может ли все это побудить также к более глубокому размышлению о внутренних, духовных силах Америки? Разумеется не в массах, а может быть, во многих серьезно ищущих душах. А в них-то все дело! И многие признаки на это указывают, особенно среди молодого поколения, В душах многих молодых людей живет жажда духовного пробуждения. Очень часто они ищут пробуждения в рамках старых религиозных традиций или в восточных учениях. В следующем — 1976 году — Америка празднует 200-летие своего существования. Многие уже теперь работают над тем, чтобы это событие не только прошумело множеством красивых речей и празднеств, но чтобы оно многих побудило к размышлению о более глубоких силах Америки, к осознанию тех импульсов, которые при возникновении Америки жили в сердцах многих участников этих событий. Это были импульсы, требовавшие свободы личности, равенства для всех живущих в Америке, свободы религиозных вероисповеданий и всех других мировоззрений, утверждение человеческого достоинства, ибо каждый человек от Бога происходит. И хотя теперь все это так сильно затемнилось и даже обратилось в нечто противоположное — тем не менее эти импульсы продолжают жить глубоко сокрыто в душах людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука