Другая история Московского царства. От основания Москвы до раскола [= Забытая история Московии. От основания Москвы до Раскола]

Когда Василий Тёмный попал в татарский плен, Москва собрала для выкупа двести тысяч рублей. Чтобы представить себе огромность этой суммы по тогдашним масштабам, вспомним, что тот же Василий Тёмный, разгромив Новгород, наложил на него дань в десять тысяч рублей, а после Смутного времени, то есть полтораста лет спустя, Москва по Столбовскому миру уплатила Швеции контрибуцию в двадцать тысяч. Двести тысяч было совершенно неслыханной суммой. Зачем же москвичи собрали её, и почему московский посад отдавал последние рубли? Казалось бы, избавились от князя-«деспота», — и слава Тебе, Господи. Нет, собрали и заплатили. Любили, наверное, Василия Васильевича.

А он вернулся не одни; его сопровождали, и затем стали в Москве править присланные ханом пятьсот татарских людей — «князья татарские со многими людьми» (см. М. Худяков, «Очерки по истории Казанского ханства», стр. 27). Надо полагать, Улу-Мухаммед, раздававший в лучшие годы своей карьеры ярлыки на правление от имени высшей власти, так и продолжал считать Московию «своей» землёй, — но Василий так не считал, поскольку знал, что Улу-Мухаммед со своей властной должности уже снят, и подчинился только под давлением силы. А что касается этой «силы», то нам кажется характерным употребление М. Худяковым выражения «князья татарские». Казанское население не называло себя татарами. Здесь жили булгары, чуваши, черемисы, — а власть держали князья, пришедшие с Улу-Мухаммедом. Они и были татарами, поработителями самих казанцев.

Татары, приехавшие в Россию, стали устраиваться здесь так, как им было желательно, и начали сооружать мечети в русских городах, где поселялись. Впоследствии — через 100 лет! — русский посол в Турции заявил: «Мой государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Саин-Булат господствует в Касимове, царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в своих мечетях… В Кадоме, в Мещере многие приказные государевы люди мусульманского закона. И в тех городах мусульманской веры люди по своему обычаю мизгити и кошени держат, и государь их ничем от их веры не нудит и мольбищ их не рушит».

Однако, и в Казани была полная веротерпимость. В городе находился христианский храм — армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского кладбища. К язычникам-инородцам мусульмане относились тоже с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство, а только проповедями. Свою проповедь суфийские шейхи закрепляли основанием школ.

За счёт «выхода» части капиталов из Московии в Казань этот город начал усиленно развиваться, быстро превращаясь в первоклассный центр международной торговли. Между тем, народ в Московии роптал: как раньше было засилие литовцев, так теперь — засилие татар.

Одновременно с появлением казанцев в Москве, в Мещерской земле на Оке основывается Касимовское царство. Младший сын Улу-Мухаммеда, Касим, правит в Мещере с 1446 года. Дань русского правительства в пользу Касимовских ханов упомянута в завещании Иоанна III, в договоре между его сыновьями от 16 июня 1504 года. Её платили даже при Иоанне IV. После покорения Казани «выход в Царевичев городок» (Касимов) упомянут в числе обязательств Москвы, наряду с «выходами» (платежами) в Крым и Астрахань. Русские историки не без удивления констатировали этот факт уплаты русскими государями дани Касимовским ханам, которых обычно представляют жалкими подручниками Москвы и безвольными исполнителями её приказаний. Вельяминов-Зернов говорит:

«Оказывается, что в Царевичев Городок (Касимов), в пользу управлявшего им царевича, действительно шёл от великого князя Московского „выход“, и что выход этот принимали в расчёт при распределении между великим князем и удельными князьями денег, следовавших на „татарские проторы“. Ни о каком противопоставлении татарам побеждённый Василий в то время не смел и мечтать, и татары, назначенные в русские города, совершенно не думали забывать своей национальности».

1446. — Дмитрий Шемяка захватывает Москву и ослепляет Василия II, вследствие чего тот получает прозвище «Тёмный».

1448. — Опираясь на Касим-хана и Якуба, Василий II Тёмный отвоёвывает Москву у Дмитрия Шемяки. Избрание митрополитом Рязанского епископа Ионы; автокефалия русской церкви.

1449. — Договор с Литвой; граница в 80 км от Москвы.