Другая любовь

"Я был знаком с "урнингом" адвокатом, который, покинув вечером свое бюро в Потсдаме (в так называемом "участке тайных советников") или общество своего кружка, отправлялся в свой обычный трактир (Stammeskneipe) в южной части Фридрихштадтского участка - трактир самого низкого сорта, в котором он проводил половину ночи за картами и бутылкой в шумной компании берлинских жуликов <...> Дикость этих преступников имела по-видимому для него неодолимую притягательную силу.

Еще дальше пошел другой бывший военный, принадлежавший к первым фамилиям страны. Он заменял два и три раза в неделю вечерний фрак старой охотничьей курткой, цилиндр фуражкой, какую носят батраки, высокий воротник - пестрым галстуком, надевал тулуп, матросские панталоны из Манчестера и солдатские сапоги и блуждал в продолжении нескольких часов в дестиляциях "квартала амбаров", обитатели которого считали его за своего человека. В четыре утра он отправлялся к утреннему кофею в "баранью конюшню", очень усердно посещаемый безработными кабак вблизи Фридрихштадтского вокзала, завтракал там за 10 пфеннигов вместе с босяками, после чего он, проспавши несколько часов, пробуждался к жизни безупречного светского кавалера".

Гиршфельд хотел этими примерами проиллюстрировать легкость двойной жизни в большом городе для гомосексуалов, скрывающих свою сексуальную ориентацию, но примеры интереснее: они показывают тягу и других людей к хотя бы временному освобождению от жестких норм своей культуры.

И культура вынуждена считаться с этой потребностью, снимать напряжения.

Во всех культурах есть какие-то периоды, когда нормы меняются на противоположные, запреты - на разрешения и даже на стимулирование делать запретное. Это карнавал, Купальская ночь, Святки и т. п. Есть ситуации, в которых люди "из общества" всегда могли на время отпустить поводья, расслабиться - скажем, поездка к цыганам, общение с богемой, в наше время - уход в хиппи. Есть люди, которым нарушение ряда норм разрешено всегда - шуты, скоморохи, юродивые, шаманы. Для обычной гетеросексуальной популяции "голубые", queers - это нечто вроде юродивых в сексуальной сфере, ряженых на празднике, гомосексуальная субкультура - это вечный карнавал. Вот почему люди, укорененные в этой субкультуре - это геи, "веселые" и "беспутные".

А подсознательное если не стремление, то искушение среднего гетеросексуала испробовать этот уклон образует ту почву, из которой может вырасти внезапная реализация искушения. У Жене ("Дневник вора") "Михаэлис - красавец мужчина - признается, что больше гордится восхищенными взглядами мужчин, чем женщин.

- От этого я задираю нос еще выше.

- Ты же не любишь мужчин.

- Это не имеет значения. Я счастлив, когда завидев мою смазливую рожу, они истекают слюной от желания. Поэтому я с ними любезен."

(Жене 1997: 125)

Вскоре он влюбился в Жана. Вот типичный пример такого зигзага из автобиографий, присланных поляками в журнал "Иначэй". Некто "Анджей", не скрывающий своей гомосексуальности, рассказывает:

"Мне шел уже 35-й год жизни, когда Ирек был в восьмом классе. Я знал его еще ребенком. Он пробегал рядом в школу и из нее. На поселковом стадионе шалел от игры в футбол и волейбол". Иногда мяч попадал на траву рядом с Анджеем. "Добрый день" и "Простите" - этим и ограничивалось знакомство. Как отмечает Анджей, у него не было тяги соблазнять детей.