Читаем Другие полностью

Ион Фейхтвангер однажды написал: «Eine talentierte Person, talentiert in allen Bereichen» (Человек талантливый, талантлив во всех областях). Имхотеп был именно таким.. Современники и соотечественники его боготворили. Почему я назвал современников соотечественниками, а не египтянами, потому что не уверен, что тогда это были предки современных египтян. Предки современных египтяне пришли/появились позже. И сам Имхотеп, если и был египтянином, то только на очень небольшую часть, остальные части ему достались от разных других племён и народов. Его/мои предки соединялись для продолжения потомства исключительно по любви, а не по законам и правилам. Любовь для них и была законом. Поэтому уже в те времена отнести предков к какой-либо национальности или было сложно. Многого понабрались. Не скрою, не всегда хорошего, но талантливого и гениального в них всегда было много. Проще было и есть относить и предков, и потомков к этносу.

«Этнос (греч. ἔθνος – народ) исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками, в которые различные авторы включают происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое» (Википедия). Предки немного выделялись по некоторым признакам, таким как склад ума и самосознание, а в остальном всё совпадало. На какой территории проживали, теми себя и считали. Иногда их культура отличалась от культуры соплеменников. Не на много – на чуть-чуть. Самосознание было действительно само, т.е. хоть и часть племени/народа, но сам. И частенько склад ума был другим, не по уже принятым шаблонам.

Так как мои предки при размножении роднились с другими племенами и расами, то строители пирамид – это не только мои, но, возможно, и ваши предки. Или, если не предки, то дальние родственники. Кровосмешение (наличие сексуальных отношений с близкими родственниками) у моих предков отсутствовало совсем, потому что слишком часто они уходили с насиженных мест, слишком редко возвращались к родне и не считали зазорным родниться с представителями иных племён. Энгельс считал, что «те племена у которых кровосмешение было ограниченно, должны были развиваться быстрее и полнее, чем те, у которых брак между братьями и сёстрами оставался правилом и обязанностью». У предков таких обязанностей никогда не было, поэтому у меня сейчас родственники (дальние и очень дальние) раскиданы по всему миру. А про «развиваться быстрее» Энгельс прав, предки развивались сами и развивали тех, кто был соплеменником.

Когда появились первые пирамиды, предки как раз были в Египте. Часть предков потом ушла, а часть родственников так там и осталась. Те, которые потом ушли сами или остались, но ушли их потомки, сначала построили пирамиды. Родственники, которые остались, тоже какое-то время строили, совершенствуя технологию. Повторяю – строили они, а фараоны только оплатили. И здесь фараонам повезло. Потому что хоть какие деньги плати, но если не будет человека (не людей, а именно человека) который может рассказать, чего хочется заказчику и сделать так, что офигеют не только окружающие, но и сам заказчик, то ничего не получится. И больше повезло не предкам и родственникам, что нашёлся спонсор, а спонсору, что нашлись люди, которые не просадили его деньги, а разумно потратили, восхитив его и увековечив его имя.

По поводу имён утверждать не буду. Имена заказчиков действительно помнили, но как долго – неизвестно. Потом забыли, сейчас пирамидам придумали новые имена. Те, которые посчитали соответствующими. А сколько раз забывали и переименовывали в период между постройкой и последним названием? А если бы присвоили имена строителей, то эти имена сохранились бы дольше. Возможно до нашего времени. Как у пирамиды Джосера. Но про строителей вспоминают редко и недолго. А заказчиков помнят часто. И всегда сначала яростно помнят, потом так же яростно стараются забыть.

Египетские пирамиды – это один из ярких примеров того, что те, кто участвовал в строительстве, не всегда может построить подобное. Даже если его научили. Попытаться может. В Каире стоят три огромные, древние пирамиды. Стоят и восхищают. Пирамида Хеопса, самая древняя (XXVI век до н.э). Имя предка-зодчего не сохранилось. А пирамида осталась. Южная пирамида, самая юная, среди трёх, пирамида Микерина. Тоже неизвестно кто строил, но точно не предок. Возможно родственник, но не предок. Несмотря на прозвище «Херу» (высокая), её объём всего 10% от пирамиды Хеопса. В ней, также, не прослеживается единства плана. Учёные придумали объяснение этому. Типа сначала хотели одно, потом решили ещё что-то. Поэтому и получилось не то, что хотели, а то что вышло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное